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叩齿三通，三澉咽之；lilii两手相摩，令掌心热，揩挂面阿，
便“大拇指上下揩其肾骨，七遍，即握固，鼓气，“满天
关，调匀为度，司l f而咽之，既努腹，讫，徐徐出神庐中气。
其神庐中当修精之。鼓努每颓相应，一鼓、一咽、一努，为
相应也。其鼓之咽时，天关奠开，恐生气人腹而为癌也。夫
服气，须安神定志，徐僚啊之，急即一，胸中气不散群痛。每
咽五十撇，渐加至一百服、：百服，三百服。有他融，即二
十、三十服。行住脱之，计得临时自消息也。所贵青行，不
敞缺H。如初服岢噫气上，即鼓而却咽．无使出气。埘下部
有，即泄之不嫡。每鼓咽气，须调和棘缓，不欲天笼中有
声。若咽急恐下部气秘，々凡脱肛，慎之！如服内气，久而
自通，通即服无时臭。但饥即服之，饱即止。每鼓哐之际，
常存思气八五脏流行，即从手足心厦项三关九窍胜节而
出。忽有疾，即思以气攻其病处，何疾不盎！如要服气休
粮，即不论咽鼓努多少，常令腹满为度，却令肠压。青饥即
时雎j五咽，以意自侧息，幻匍i仰卧，即气难下，损人心
胸。凡气相应，即腹中有声，愚者谓之肠窄即有声，有声即
损几，其不然矣。此由雷鸣电激，陶炼阴气，百关流润，真
普深门也。夫服气多方，若非兢努之法，不为真妙，或有人
未解咽服，气束通流，便虚其心，忘其癌，虽口教忘，必无
所成，多围困弊也。夫鼓努法，本服自然元气，流利脏腑，
气既氏存，气即不死，何嚷于外思虑，吸引外气。走，L气尽
抻亡，神击则身谢，故知守元气不失胎成。皆秘诀·所侍者
幸幻疑。夫行气·候同时鼓十咽、二十咽，令肠满，然后存
崽，行^四肢；有事之时，即一咽一行气，手足须菩物。候
气通流，必虚心忘形，然后烦蒸之气敬出四肢，精雌2气
凝肝气海，久而自然胎成，封固蔓节，得雷鸣相应，当鼓转
其腹，争气凋畅也。夫服气导引·先须舒展手足＋鼓、咽·即
接身左右，精思入哥节，行引相应，夸通不断，渭之iI气导
引。叉宛转盘同，存思气从手足关节散出。占经云，柑行气
导引，非至道口传，甲有知者。^行气导引，若饥时服候腹
满”行之，若食饮后旋行之。昔蒹服气导引，当候冈时习
八画鱼备周
之，非寻常可作也，夫服气导引，当居静密房室，不欲处高
基当风。如遇暴风疫雨沾湿，冲寒冒热远来，皆颓歇息候
其体干气和…片町为之。若欲四肢常瘦，即教导引，谓肌肤
宽悦也。若能导｝『服气，不失其时，则神气常清，形容不
爵，暴脂虚肉不生，水无诸疾臭……凡服气毕，即思存南
方荧惑星为赤气，大如珠．入其天关中＋流入畦腑，存身尽
为气。每日 遍。此其卧阳炼阴，去三尸之患……凡导引
眼气2时，茛带常欲宽｝若紧急，即损气，气海刚。夏冬寝
处饮食，常教温。勿食酸成油腻之物，食之损五脏。五噼
掼，即神不安。猪拘肉、生果子，尤忌j尤忌，”
鱼翔中医名词。喻脒象状态。《备急千金要方≯卷
i I五“脉困病人，脉如虾之游，如鱼之翔者死。”注．“鱼
翱者，似鱼不行而但拌尾动，头身摇而久住者是也。”
鱼藻外丹用药。见“狗舌蔓”条。
鱼又玄唐道士书法家。华田人，曾住华山。善工
行书，得￡茜之笔法，飘然有仙风道骨，
鱼目青外丹术语。即白青的隐名。见“白青”条。
鱼玄机唐女道±，诗人。字幼徽，一字蕙兰。长安
（今两安）凡。本是良家女子，嫁给李亿为妾。后被李亿抛
弃，威逼（粕0…a73）中，遂八成宜观为道士。由于其才貌
双全，诗人墨客如温庭筠等多和其往来．倡和诗作。有诗
集一卷传世。事见唐皇甫收《三水小牍》及宋孙光宪《北梦
琐言§卷九。
鱼幼微印缸幺机。
鱼蕙兰即鱼玄机。
鱼鳞狎鬣 内炼术语。鱼为阳物，喻先天阳气，押
鬣，飞扬升起之貌。《周易叁周契*：“漏刻未过半·鱼鳞狎
馘起，五色象舷耀兮，_变化无常主，）自满鼎沸驰号景涌不
休止6接连萤选累兮，犬牙相错距｛形如仲年冰兮，阑干吐
钟班，崔嵬U杂厕兮，变积相支柱。”清刘一明注；“此节明
结丹火候之用。当四象和台·五行攒壤，是已药物八丁乾
鼎，急用坤炉中一点真火锻炼之，片刻之间，五行混化，先
天之气自虚无中生出，故口‘漏刻来过半号，鱼鳞狎鬣
起。’鱼为水中之阳物，喻先天阳气盘现，鱼鳞押鬣起，先
天阳气得矗火熏蒸，腾跃变化之象。五色炫耀者，五行一
气也。变化无常首，潜跃不定也。满清鼎拂驰，暴橘不休止
者，药气方化而弱嫩也。接连重连累。j牙相错距者，药气
由嫩而渐柽也。形似仲半冰，谰野吐钟乳者，由散而泉，
凝结坚固也。崔嵬而杂厕，空积相支柱者，由杂而纯，特气
返阳也。”
鱼肉道人宋代道士。成都（夸属四川省）^。臭
名无考生于徽宗大观年laj（liOT…lliO），手足皆痪，蜷
缩不能伸展，巳“暗不能言”。尝遇异^，于其药糙一颗，纳
A几中，从此便能言浯动作，“知隐匿事”。武当孙坦先生
曾见之．1日其罗洋山有王野人，本五代时惠州刺史，弃官
学道．“宜往拜之”。鱼肉道A乃前往罗浮山，攀缘根藤而
七崖顶，见王野人踞坐，遂拜而拱立。王野人言其可救，因
墩鱼肉与之。遭人食而悻悟，自此能吃生肉，殷勤修道，颇
有所成。末高宗绍兴末（1162），封“达真先生”。
备治 靖治。指早jlq“t｝米道网品治所。见“别
浩”条
备有万法喻道经中包罗万法。宁全真《r清灵
宝大法》卷一：“经中备有万怯所是，灵宝经违天中元始丘
尊说经之旨趣，则常理宾，上有修真内烁。旨肉匣飞之道，
中有长生度世尸解之法，下有升祖度玄之救；大则保镇走
地、正天宿度、愈灾却魔之格，小则盲治疗沉疴日尸起死
之功，明则有啸诛风雷变化自然之灵，幽则有策一置鬼神徊
视十丈之支，垃日备有万齿。
周祯明代遭士。字世昌，号虚白。浙江人．幼业
儒，善诗文，工书，尤精五雷法。岁值大旱，有司礼致祈祷。
帧高坐台上，执事者闻空中有声云“天道无雨，西湖不有
水乎J”日午，取大镜，以笔濡墨，随所涂方向，黑云辄生。
顷之，云台，大雨分布，鱼虾，藻荇，散落沟槊。杌西湖水，
已失其半矣。临终，有云鹤之祥．端坐而逝。
周贯（988…1068）北宋遭士。号“术雁子”。脏东
（今山东平度等县一带）人。据《砖斋夜话》、《能或斋提录》
等书记载，善属文，嗜酒不羁。治平（1068…IOE 7）、熙宁
（1068…1077＇间，往来洪州西山，又多至高戋。西山人见
贯往来五十余年，而颤貌如故。有U遭术问之，则不萼。好
诗成癖，宿奉新龙泉观，半夜摇门，告诉众遭士偶得句当
奉。见袁州市井李生有秀韵，欲携“同【L｜林F．而事嗜酒
色，贯乃指画药铛，作偈劝之说：“顽钝无救合作铛，纵生
三足岂能行。虽然有耳卟听莹，H爱人FaJ憩火坑”神亲熙
宁元年（1068）卒于西山（一说新建县），传为仙圭。将化，
人『其年寿，贯作诗（说新建县簿刺纯臣以泞纪事）云：
“八十西山作酒仙，麻鞋轧断布衣穿。相逢甲予瑁休问（一
作：彤戬一脱尘缘尽），太扳光阴不计年。”著作《华旧3二
篇。
周恢宋术元初道士。字复元。瑞安（母唇浙江）
人。幼习举子业。朱末避乱青田山中，绝意仕进，从蒋梅庄
受玄学。居雁荡山。一日入城遇藿角遭人，夜半见遭人起
坐，丙日光各丈余，渐台为·光。至晨起，属恢买坐让遭人
饮，遭人持湍酒，呵气反授恢＋恢饮酒后，觉神爽体轻。卫
一道人至，庞眉鹤发，称是冲应葛仙翁，恢拜为师。仙翁乃
出书帙让恢抄录，并授窑印。恢由此飞神上F，去来无
碍，小吃烟火食四十二年。一日索纸笔舌：“混台玄宗七l
A年，时来果熟·撒手高眠，紫云匝地，黄鹤弥天。”遂仙
化。出《温州府志》。
周亮道教神仙。相传字泰贞，太原^。j母夜梦
五色云霞环绕屋顶，于是感应怀孕，｛五十月后生下周
亮。长成后拜姚坦为师，习八素真经道术，能役使甩神，人
奠能测。仙人王子乔闻其名，招他相见，赐九光七明芝。完
服后能通变化，觋为老翁形，转瞬叉可化�