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病患，有于=十六人．汉武帝受其法行之，长寿胜于刘氏
帝…F．巫麦年二百亲岁，服饵水银，日日升灭。
坐山 （＇）《文选》战国楚宋玉《高唐赋*记载“楚
襄王瞬云梦台馆，望高唐富观，言先王（怀王）梦与砸山神
女相会。神女辞别时说：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦由
朝云，暮为行雨。期朝辑暮，阳台之T。”后人附会，为之担
像立庙＋导为朝i。后称男空幽会为巫山、百雨、商店、阳
台，岢车于此。（2）山名。①在四川巫山县东，即砸峡。巴
山山脉特起处。有十二峰，峰F有神女庙。参阅《读史方舆
圮事ta…/十六《巫ilib。ra在山东肥城县西北。相传l【I上
宵汉郭巨葬母之所，故也称孝堂山。《睾侍》襄十八年：“齐
候登砸山以望晋师，”
巫山神女神名。《文选》战国楚朱王《高唐赋｝记
楚襄游云梦台馆，挺妇人自称“巫山”之女。后八附会，持
克女像祭柯·故称。柬陆赫《^蜀记》卷六“二f三口过巫
山凝真观，谒妙用真人捌。真人，即世所谓巫ll』神女也。”
喜见“砸山”条。
巫山十二峰 山名。巫山以上，群峰连绵，其尤著
有f二峰，启令孤楚幕《御览诗j李端《巫山高》：“巫山I
一嶂，皆在碧虚中。”其初率无确指。元刘熏《隐璀通议》卷
二十九《十二峰名》据《蜀江固华其靳为：被舞、笔峰、集
仙、起云、程监、望霞、聚鹤、栖凤、翠屏、盘坨、橙峦、仙人。
塥孙凝按语称别书有朝孟、净坛、上升、毛泉、而无独弄、
笔峰、靠龙、仙人口惠阅明曹学住帽0巾广记》卷二十二《夔
州府》之二《巫山县》、《馕史方舆纪要》卷六f六g四川》之
一《巫山》。
两半教殳智词。魏晋时期神仙道教“为，两半即
是阴刚，也指日月。东晋葛洪所著《抱朴f rq篇·徽旨》中
说“丈始青之下月与日，两半同升台成一，冉筱E池人靠
室＋大如弹丸黄如桔，中有嘉昧甘如蜜，干能得之谨勃
失。”即为存思日月，阴阳台一，就町炼形长生。｛玎庙遘士
硫美排依据《玄门大义；的内容，撰戚《遭教义枢｛，提出了
新的“两半”义。加卷二《两半义第儿》中五：“两半义旨，凡
夫识业，起自氤氲，被染瓢流，沦斯颠倒；若能匣出，刚还
扯自然，信任流来，终婴罪垢，此其致也，”并认为世界形
成初期，只有“清虚之气”，由此形成丁^的“神率”即构成
人精神意识的根本，这一种率愿足情滞无染的。后来产生
了“氤氲之气”，称为“界外氤氲为半”，人的形体形成
后，沾染六情，失去清虚本质，轮回于三界^道，自丁无色
界、色界、散界、三恶道染，称为“界内四染舟一斗“。认为
现世众生，只有广积兽行，修奉垣戒，才能脱离二恶遭之
半。继以净rr业而离欲界之半，净身业而离色界之半，净
心此而高无色界之半，完全脱离“界内四染”，接着持续修
道，脱离“界外一半”，修得真道，证得道果，复归本来的
“情虚之气”，最终“反我阿半，处于自然”。
两机养生名训。渭日、耳。《长生诠经j引≤洞占
鲐*：“忘于目姗光溢尢极，泯于耳则心识常渊，潮机俱忘，
焱妙之门。”
两仪 （ 1）指天、地。《易散J Ea i~i ｝：一气所判，是
日两仪。两仪为易之专称。阿仪刚二气始分，以其始分两
悻之仪，故｜胃之两仪。婀仪者，天地剖判也。分形也。阴阳
符有其位，口东月丙，离南坎北。（！）在内丹药物中，喻为
铅乖，各相分也。《九迁七返龙虎金丹析理真诀｛两仪在
药中是铅求·备相分也·两｛义既定生，在天则日月星，在药
则三五一。《周易·系辞》：“易有太极，星生两做。”《抱朴
子内篇·畅喜》“胞胎元，范铸两仪。”
两曜星名。指日、月。
两华飞英外丹术语。云母之 。《上清，k r帝君
九真中经》卷r；“两华飞英五两，几洪是云母，眼光明u
好者，此物有种五，各异名。”参见“云母”枭。
两仪生四象仙i籍i旨论。f“《周易·系辞》；“易有
太极，星生两仪。两仪生四象，四象生八卦，”孔＇t（颖达）
疏谓金术水^禀天地而有·敞云两仪串四象。庄氏云，晴
象谓六十四卦之中有实象、有假象、有义象、自用象。何氏
谓：天生神物，圣AWi 2也。天地娈华，圣人教之二也。
天垂象见吉凶二也。河出嘲，洛出节圣人则之四电。或云
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七画两更邯否还
匕、八、九，六四成数为四象：《系辞》舌吉凶、悔吝、变化、
刚柔阴象也。孟吉凶者失得之象也，悔吝者，此虞_之象也。
变化者，进退之象也。刚柔者，昼夜之象也。参见“太救生
两位”条。
两情含养归…体内丹术语。陈抟《册真君还丹
歌注》：两者，阴阳也．天为阳，地为阴，阴阳者，夫妻也。枉
身上丹田为阳，F餍阴．含养四时，运动五行，天地交感，
百物自生，日舍月，自然光明，月含日，自然生星宿，夫顺
妻和，落生男女，争以法束_二丹田大功德神水，修炼纳军
下元苄室台运。
更生 中医药名。即真菊_之叶的别名。详见“菊”
条；
邯郸记 桕仙遭化艘，描写卢牛因吕洞宾旋法^
箩，萝中中试、出将入相，亭尽荣华富贵，后遭贬，其后叉
为官。特一萝醒后方知自在邯郸旅店中。卢生大悟，随几
洞宾学道成『山。作者为明代大戏剧家汤显祖。
邯郸梦典故。谓吕祖点化产生之事。《枕中记》
“开成七年，盲卢宅帛姜，字荤之。于邯郸逆旅·遇道者丌
翁，牛言r甚自叹困窘，翁乃取囊中枕授之，甘‘子桄吾
此忱，当令于荣显适意’。时主人方蒸黍，生俯首就之，梦
之忧中，迸覃其家，数月，娶清河崔氏女为妻，童容甚而，
生资愈厚，牛大睫，于是旋举进士，累官舍人、节度使．＋
破戎虏＋为相f糸年，子五^皆仕宦，孙｝余^，其姻席皆
最下望硅，年逾八｛而卒。受醒蒸黍尚未熟，性口．‘岂其
梦耶’t翁笑日‘^生之适，亦如是耳’，生抚然良久，懵首
拜谢而去。此卢生事々吕祖遇钟离粗黄粱梦事相类，蹦^
生叶荣华富贵，亦不过如邯郸一梦颤划而已I惜卢土不
悟而求道耳！”
邯郸吕仙祠道教名胜古迹。在河北省邯郸…酊黄
鬻梦镇。叉名吕翁嗣，俗称茸粱梦。据唐人沈溉济《税中
记》载：首有书生卢生曾在邯郸客店偶遇遭士吕嗣宾，
自哎贫困，苫不得志，颇思建功立业，一享富贵荣华＋吕听
罢即授以青瓷枕，谓用此枕可得其志，时容家正煮黄粱，
卢生倚枕而寐，自觉回到山东老家，娶美女崔氏为妻，后
举进十，青云直上，官单丞相，五子均由官宦，卫都要的高
门之立，儿孙满堂，年愈^甸，病垫榻上，至此卢生翻身醒
来，竟是梦，吕洞宾仍端坐其旁微笺，店主的黄粱愤尚
未煮熟，占生顿然觉悟1上世功名富贵似云烟，于是随吕洞
宾道fu去；束代凡们根据这记载于此创建庙宇，祀幸
吕洞宾塑像，名吕袒柯。明晴两代屡有重修与扩建，板盛
时占地面积达13000余平方米。现存主要建筑有祠门、八
仙楼、丹房、八角亭、钟离殿、吕祖殿、拜殴、卢生殿、钟矗
楼等｛吕祖般内供辜吕嗣宾塑像，卢生殿内有卢主石雕臣l
像，其慷■整块青石雕刻而戚，头枕方形枕，两膳微曲，面
窖清秀，“目微闭，神态悠然，如人梦境中。
否 十二辟卦之 。即十一消息卦之九。丹家借用
此来说明内月惊养的时间、火候、丹象和气化过程。即否
卦二陌三阴，阴阳二气否隔不通，申时退三阴符候，应七
局。《周易参同契》：“否塞不通，萌者不生，阴信阳诎，没阳
姓名。”《玄和子十一月卦盘诀*“否卦将来喜称心，三刚
已退却¨朋，黄芽结后花争发，渌水海来海自群。”注：“番
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卦三帮蹙巳变为阴受，战之归卯也。黄芽化大丹晡花得
春，自然香红，水海已添乃半，故深也。”《吕祖师j尼医世
l兑进B“内坤外乾。彖日天地币变，而万物不通，内小^
而外君子。故外强中乾，大往小米，技当植培，此天地闭塞
2候；1
还椿植物名。俗髂哲芝。性温。出安南，状立u椿＋
色紫。治邪气；事ljlli蓬莱山西灶还丹歌》卷上。
还丹 （l）内丹名侧。《修真太极混元指玄习·秘
传还丹诀∞…“出而i正本处，而口还丹，非漱律咽唾”刘一
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