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我在初出家的时候有两个师兄弟，那个时候我在台中跟李老师学经教，这两个师兄弟也很难得，都有弘法利生的愿望，但他们不学经教，他说学经教太慢。我们在一起谈这个事情，他说“你讲，舌头讲干了，人家不相信。”他们两个学密，到大溪跟屈文六上师学密，他告诉我，他说“我要是密学成，密有神通，我一显神通，大家就相信。”所以他在那里修了一年多，不到一年半，我这个师兄弟告诉我，他现在有一点点小通。我说小通，什么通法？他说跟鬼通，每天下午五点钟以后街上就有鬼，就有鬼走来走去，他看得见，像人一样，他看得见，很少，不多；到晚上九点钟、十点钟、十一点钟，满街都是的。他虽然完全能看到，他也不害怕。到早晨四、五点钟的时候就很少，那时候鬼都回去，回家。下午四、五点钟就出来，到早晨四、五点钟这就回去，很平常，他们的生活跟我们差不多。鬼里面的自然环境跟我们有一点点不一样，那就是他们永远看不到太阳，太阳、月亮、星星他们看不到，他就好像什么？天天都在雾当中，像我们下雨阴天，阴天浓雾里头，他们过这种日子。
我相信我师兄弟的话，为什么？他是个老实人，他不骗人。我就跟他开玩笑，你学神通，神通没学到，你现在鬼通。我说你讲鬼通，我也不相信，你看到，我看不到，你能让我看到我才相信。学了两年我觉得他不大对劲，为什么？人虚胖，脸色灰暗，真好像遇到鬼一样，他跟鬼接触太多。我把这个事情告诉李老师，李老师叹了一口气说“人各有志，随他去！”第二年他就走了。我常讲我们师兄弟三个人，连我一个，我们都是短命，都是四十五岁，寿命都是四十五岁。四十五岁那年我们这三个人，二月法融他先走；五月，就是这个见鬼的师兄弟明演，他走了；七月份，我在基隆大觉寺夏安居里面讲《楞严经》，好像讲了一个多月生病，我自己知道我要走了。所以还是讲经一点功德，这个关口度过，我也没有求寿命，没求长寿，一个月，我那时候念佛求生净土，念了一个月病就好了。这就说明，你真正要想见到六道的状况不困难，你不见到你不相信，你见到就相信了。我们就能够联想到，好学的人总是要追根究柢，六道你见到，非想非非想处天你见到。我那个同学没见到，所以他那是最初级的，刚刚有那么一点小的力量。
六道从哪来的？为什么会有六道？六道以外还有没有世界？这个疑问，印度当时的宗教跟学派都没法子解答。世尊给我们做实验，现身说法来教我们，他到恒河旁边，在一棵大树底下入定，把十二年所学的统统放下，做给我们看的，这一放下之后大彻大悟。不放下呢？不放下变成所知障，烦恼障他是断掉，所知障没断。所以把这一放下，你看两种障碍突破，大彻大悟，明心见性，见性成佛。这就是说明你学得再多你还得放下，你要不放下你见不了性，给我们讲这桩事情。在中国唐朝时候，我们看到禅宗六祖惠能大师，那也是个示现的，他不认识字，樵夫。现在没有这个行业，抗战期间有，抗战那个期间我住在福建，那个时候没有自来水，住在城市里面的人需要买水，就专门有挑水的，挑水进城来卖。那时候烧灶，灶要柴火，有人上山去砍柴，挑到城市里面来卖，那个时候有这个行业。我小时候，几乎抗战八年我们都过这种日子，抗战之后，城市里面才有改进，有了电，有自来水。所以惠能大师卖柴的，没有念过书不认识字，他有善根。他把柴卖掉，他是卖给一个酒店，小旅馆，出来的时候听到有人念经，在房间里念经，他在窗口经过听到念经，听了几句很有味道，他就站着听，听了一会儿敲门进去，就问这个客人，你念的是什么？他说他念《金刚经》。他听了很有味道，很有感受，把他的感受告诉这个客人，客人一听非常惊讶，那是个老居士，一听到他的感受就知道这个人善根深厚。就劝他：你应该到黄梅去参学，五祖的道场，你应该到那边去学。但他穷，家里一个老母亲靠他养活。这个客人好，真难得，他说你不要顾虑这些，你家的老母亲我们大家来照顾，就有几个佛教徒，他拿了十两银子给他做安家费，让他放心到黄梅去学习。
到黄梅，我们看《坛经》上记载的，跟五祖忍和尚见一次面，说了几句话，五祖就叫他到碓房去服务，现在讲做义工。做什么义工？劈柴火、舂米，他是砍柴出身的，寺院的人众多，每天要舂米、要破柴，干这个，干了八个月。寺院有讲堂一次没去过，有禅堂也一次没去过，这八个月在碓房里面工作。五祖传法，里面的学人没有一个人敢接招，因为大家都晓得五祖有个得意门生，大家都想一定是他，他是五祖的助教。他也是想想大家都不能回应，逼着自己没法子写了一首偈，“身是菩提树，心如明镜台”，写一首偈。寺院里大家都在传诵，他听到，因为寺院很大，他也不熟悉，这个人很老实，乖乖的就是在厨房里工作，厨房之外他都很少到外面去看，成天做苦工，很负责任。偈子是神秀写的，他说我想到写偈子这个墙壁上去拜一拜，也种一点善根，结个法缘。里面就有人带他去，拜完之后，他说我也有一首偈，有没有人帮助我写一下？正好有个客人，是位居士，很惊讶，没想到，没有一个人瞧得起他。他把神秀的偈子改了，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，大家看到这个偈子就吃一惊，都知道这个偈子比神秀高。老和尚听说赶紧赶来，把这偈子擦掉，告诉大家没见性。为什么？老和尚怕人害他，嫉妒障碍。所以我们就想到，盛唐的时候，佛门嫉妒障碍都这么严重，何况现在？
所以五祖半夜三更召他到方丈室，别人都睡觉了，给他讲《金刚经》。当然不会讲书，他不认识字，讲《金刚经》的大意。我估计他顶多两个小时，他一生就听两个小时经，他一听就开悟！听到“应无所住，而生其心”，他就豁然大悟，就说了五句话，那是他的心得报告，“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法”。五祖一听，行了，底下不要说，衣钵就传给他，送他走，赶紧走，叫他逃，怕人家害他。五祖把他送走，告诉他：你从哪里来要回到那里去，往南方去。五祖三天没有出房间，人家以为五祖生病，三天，他走得很远了，然后才开门告诉大家，没事，身体没有什么毛病，衣钵已经传走了。衣钵谁得去？他说“能者得去”。大家心里就有数，寺庙的人不服，赶紧四处去找，要把衣钵抢回来。你看这段故事，说明了凡夫成佛，妄尽还源，与学经教，与参禅、念佛做功夫不相干。世尊跟六祖给我们表演，是告诉我们这个事实真相，什么最重要？放下最重要。能大师为什么言下，五祖几句话之下，他就明心见性？人家放得下，妄想分别执着统统放下就是妄尽，马上就还源，见性就是还源。还源是什么？还源是统统都通了。
在逃难的半途中遇到一个比丘尼，无尽藏比丘尼，那个时候的人好，真正都听话，一门深入、长时薰修。你看那些成就的人都一部经，不是搞很多，搞很多你是乱的，一部经，法门平等、无有高下。她天天念《大涅槃经》，《大涅槃经》分量也很多，有两个版本，一个版本是三十六卷，另外一个本子是四十卷，所以很长、很大部的经，她每天读诵。惠能大师在那里听到，那个时候他也没有出家，碰到了，听到她念这个经，念完之后能大师就问她，这经什么意思？她说不出来。惠能大师跟她讲，讲得她非常惊讶，就拿着经本来问他，请教他。能大师告诉她：我不认识字。她说：你不认识字，为什么讲得这么好？他说：这个与认识字、不认识字没有关系。所以无尽藏比丘尼是第一个她得度，开悟的。能大师一生跟着他开悟的人四十三个人，空前绝后。他之前，老师底下弟子开悟得法的时候，没有那么多，从达摩祖师一直到六祖是单传，都是师父一个人传一个人的，只有到他一下传这么多，四十三个明心见性。以后的祖师有，大概最多四、五个人，一、二个人�