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要知道，这是我们的本能。学佛呢？学佛要恢复我们的本能。所以佛法真的是重在实质，就是真干、真修，修什么？我们在二十多年前，我住在美国的时候，有很多同学问我，法师，你这么多年来研究佛法，能不能把佛法很简单扼要给我们提出来？当时我写了二十个字，这二十个字是我修学的心得。前面十个字是讲存心，我们要存好心，后面十个字是行好事。前面是真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这十个字从哪来的？菩提心来的。大乘教里常常讲的发菩提心，什么叫菩提心？我们依照经论、祖师大德来解释、来讲解，听的人听不懂。经论都讲三心，我讲了五个，比较好懂。真诚心就是《大乘起信论》讲的“直心”、《观经》讲的“至诚心”，我们用真诚，这是菩提心的体。下面是作用，“深心”是自受用，也就是真诚心对自己是什么样子。什么才叫真诚？我取《无量寿经》经题上的“清净平等觉”，因为都用两个字，觉上加上个正觉，自受用。我做到清净平等觉，我对自己真诚，我对别人慈悲，真诚心用在对别人是慈悲，大慈大悲。所以这十个字是菩提心，要知道怎么对自己、怎么对别人，这个讲法好懂。自度度他，自利利他，自利是清净平等觉，才是真正的自利，世出世间什么样的利益都不能跟它比。清净平等觉，你六种本能恢复了，这哪能比得上？对待别人一片慈悲，慈悲就是爱，智慧的爱，不是感情的，感情的爱问题很多，那出麻烦，智慧。这是存心。
行事呢？我初学佛，老师教我看破、放下，真的。看破就是我们这个论文里面的六观，观是看破，放下就是前面讲的五止；止观，止是放下，观是看破。我初接触佛法还不到两个月，懵懵懂懂的，遇到章嘉大师，向他老人家请教，佛法里头有没有一个方法，让我们很快就能契入？章嘉大师就给我讲六个字，“看得破，放得下”，就是止观，在这个论里面，贤首国师教我们修五止六观。我们日常生活要用什么心态处事待人接物？“自在、随缘”，末后结归到“念佛”。我跟大家讲，我一生学佛就学到这个，其他的我都不会，我就这二十个字。八万四千法门，只有念佛这个法门我可以做得到，别的法门我想想太难了，那要断惑证真，我没把握，做不到。念佛这个法门带业往生，它不要断惑，你能够把烦恼伏住就行。用什么伏？用这一句佛号，念兹在兹。这一句佛号就是清净平等觉，心里常常有佛，外面的事情什么都好，好的很好，不好的也好，你的心就自在。不糊涂！清清楚楚、明明白白。
同修们当中有真想修的，真正知道这个世间苦，有强烈的出离心，我们就跟他讲真话。真话是什么？这二十个字是真话，你认真去干。如果是心里面真的常常存着“真诚清净平等正觉慈悲”，能够“看破放下自在随缘念佛”，没有一个不往生的，决定得生净土，这跟你讲真话。你不认真念佛，还舍不得这个世间，我跟你讲什么？我也给你讲这二十个字，真的是这二十个字，假的也是这二十个字，就看你会不会听，你会不会体会，会不会活学活用。不欺骗人，对待一切人没有高下，样样都平等。那个高下是你体会的高下不一样，你看诸佛菩萨给我们讲经说法，哪有高下的？《金刚经》上讲得最清楚，“诸法平等，无有高下”。这句话很重要，帮助我们恢复平等心，如果有高下，平等就不见了，找不到平等了。佛对我们要求的，是希望我们恢复平等心，佛怎么能用高下法来对待我们？众生根性不相同，领悟力不一样，佛说法是决定平等的。这是诸佛菩萨应化在世间，教化众生永远不变的一个原则，我们要懂得，用清净平等心去接受，法法皆如，没有障碍。
“菩萨由内心证于法界之理”，这句话要换成禅宗的话来说，是明心见性，内证，不是往外修。怎么证法？我刚才说过，“真诚清净平等觉”你就证得。法界之理就是性，就是自性，自性清净圆明体，这是国师在这篇论文上所说的。如果我们学佛，天天打妄想，求世间名闻利养，求富贵长寿，错了。能不能求到？能求到，佛氏门中，有求必应，但是这个太不值得。为什么？你得到再大的福报，你出不了六道轮回，这就不值得。六道里面众生，可以说生生世世，你只要出不去，你永远在这里面搞轮回。佛讲得清楚，出不了六道，在六道里面肯定在三恶道的时间长，在三善道的时间短。所以六道里面，居住时间长的，这是你的家，家是什么？饿鬼、畜生、地狱是家，到人天来是出去旅游观光度假，你们念念《地藏经》不就晓得了吗？《地藏经》说得多清楚。地藏菩萨很辛苦，把恶道众生劝导他，业障在恶道里消了，得人天身，到人天来又造业，死了以后又入三途。三途，你出去没多久，你怎么又回来了？大多数人都是这个样子，你说有什么意思。到人间来，纵然你得到人间的大富大贵，实际上就像做了一场梦一样。
真正明白人不再干这个傻事，我在这一生当中，最低限度要像蕅益大师讲的，往生西方极乐世界下下品，值得。不再搞六道轮回，不再搞十法界，这就对了。这是诸佛菩萨应化在世间教化众生的目的。我们不要误会，要懂得佛菩萨的意思，知道佛菩萨对我们的恩德，知恩报恩。用什么报恩？往生极乐世界就是报恩，不能往生极乐世界，全是假的。要往生西方极乐世界，这个世间要放下，释迦牟尼佛一生做出最好的榜样给我们看。世间人争名逐利，释迦牟尼佛身为王太子，他要不出家他继承父亲的王位，这不要了。王位能够舍弃，宫廷里面富贵的生活能够舍弃，一生托钵，日中一食，树下一宿，一生过这样的生活，他为什么？示现给我们看的，我们要学佛就得学他这个样子。富裕的生活可不可以过？可以过，但是不能给人做最好的榜样。并不是说过富贵的生活就不能够往生、不能成佛，不是的，一样可以往生，一样可以成佛。佛这种示现，是怜悯一切众生，教导一切众生要放下，像我一样放下，是这个意思。没有丝毫留恋，你的心很快就恢复到清净平等觉，你很快就能证得；你要不能放下，那相当不容易。自己要成就，也要给别人做好样子，那你叫自利利他。所以一定懂得这是内证。
底下说，“故能以种种神通，应现十方世界”。种种神通，无量无边的神通，也就是说，世出世间一切法他没有一样不通达的，他没有一样不明了的。所以十方世界众生有感，菩萨就有应，经文里面他不用佛，他用菩萨，菩萨就是佛，他不起作用的时候是佛，起作用的时候是菩萨。在大乘教里面，用佛常常是指自性，用菩萨是从体起用。譬如我们供的佛像，我们净宗同修都知道，我们常常供养的叫西方三圣，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，一佛二菩萨。佛是代表自性、本体，就是自性清净圆明体，菩萨代表从体起用，起作用的时候有两种作用，一种是解，一种是行。观音、势至，势至菩萨代表解、代表智，观世音菩萨代表行、代表慈悲。三位是一体的，这一定要懂得，一即是三，三即是一。阿弥陀佛起作用，就是观音、势至，慈悲里面有智慧，智慧里头有慈悲。如果要是偏重在一边就出麻烦，就起副作用，所谓“慈悲多祸害，方便出下流”，这都佛门说的。佛门常讲的，“慈悲为本，方便为门”，起作用的时候。所以慈悲不离开智慧，智慧不离开慈悲，它是表法的。修西方净土，学阿弥陀佛，怎么学法？学智慧、学慈悲。那我们想想，我们日常生活当中有没有智慧？工作里头有没有智慧？处事待人接物有没有智慧？点点滴滴都离不开慈悲，都离不开智慧，这个人叫学净土。
净土是什么？清净平等觉。我们也要学，修成自己，然后也跟菩萨一样，“应现十方世界，随机度化，皆无障碍”。众生的根性不一样，千差万别，你统统都能够帮助他，都能够利益他。他的烦恼习气很重，这一生大心发不起来，没有关系，帮他种善根。有善根的，帮助他增长，增长到一定的程度帮助他成就，这个事情急不得，慢慢来。有灾难的时候要告诉他，念佛为什么能化解灾难，把道理讲清楚。念佛是什么？念自己的清净平等觉，念自己的清净平等心，心地清净平等，外面境界就转变，境随心转。头一个，你真正能够依教�