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跟着古圣先贤走，跟着佛菩萨走，决定没有错误。中国古老谚语所谓“不听老人言，吃亏在眼前”，你想想这句话，一点都不错。人生在世最难得的是有智慧，心有主宰。我们是凡夫，业障深重，我们幸运遇到善知识，诸佛菩萨，这真善知识。世间善知识是不错，我们听从他的，绝不堕三恶道，能够维系在人天两道；真善知识是佛菩萨，他确实帮助我们在这一生永脱轮回，太难得了。我们遇到了深信不疑，一心一意接受教诲，依教奉行，把时间克定在这一生，不能搞来生，这一生当中我决定要成就。这一生当中什么委屈我都乐意接受，我才能够真正超越，还有一点怨恨，还有一点不自在，全是障碍。你不是想往生吗？你往生不了，必须要锻炼到一个妄念都没有，有没有把握往生关键在此地。
这篇文字里所讲的是法身菩萨，不是凡人，所以他们‘定光显现无念’，他们的定功，大师用“一乘教中白净宝网万字轮王”来做比喻，他们是法身大士，《华严经》上圆教初住以上的菩萨，明心见性，见性成佛，他们是真的成佛。他不但不在六道，他也不在十法界，这我们要知道。‘体性’，宝珠的体性，实际上就是自性，当人自性，‘明彻，十方齐照’，它的句读应该是这样，“谓此宝珠，体性明彻，十方齐照”。这个句点点错了，四个字一句就对了。“体性”是自性本定，起作用是智慧，“十方齐照”是起用，对于世出世间一切法，我们常讲性相、理事、因果，没有一样不通达，没有一样不明了。所以‘无思成事’，这事是什么事？对自己是提升境界，对别人是帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐，这就是事。他做得非常圆满，为什么？他有智慧，他处理一切事，从我们凡夫来说，我们日常生活，日常的工作、待人接物，我们用的是什么心？妄想分别执着，所以我们不是无思成事，我们是起心动念，想想这怎么做那怎么做。事情有没有做好？不见得，纵然做好还有后遗症。这什么原因？没智慧。没有智慧就是没有定功，相不相信？我们心浮气躁，心浮气躁就是没有定功，有定功的人心清净，心里一个念头都不生。无思成事，无思就是禅定，没有分别、没有执着，事情统统处理好。
‘念者皆从’，念者是谁？凡夫。十法界里面的人、六道里面的人都听话，都愿意跟他学。‘虽现奇功，心无念虑’，他能把事情做得这么好，做得这么圆满，他没有起心动念，没有觉得我做得很好，没有觉得我的功德殊胜，没有。为什么？无我。我们在讲席里面常常提起，我做对了也是错的，就说这个意思，为什么？我执没有忘。诸佛菩萨在十法界，随众生心应所知量，他没有念头，他那种示现是自然的。像虚云老和尚朝五台山，在半路上生病了，他的心很虔诚，绝不因病苦而退转，希望养个二、三天继续再前进。文殊菩萨来了，现身，现个什么样的身分？乞丐，叫花子，在路上碰到了，老和尚生病，没人照顾，这乞丐就照顾他，上山帮他采药，给他治疗，几天病好了，恢复了。老和尚就问他，你叫什么名字？乞丐说我姓文，文章的文，名字叫吉，吉祥的吉，叫文吉。你是哪里人？我住在五台山，你到五台山去，你问大家，他们都知道我。很感激，老和尚非常感激，在四周围找不到人家的时候遇到这么一个人照顾他。病好了，继续往五台山前进，他朝山三步一拜，你就晓得他走得很慢，他一天能走多少路，走三步拜一拜，走三步拜一拜，从云南要拜到山西，三年的时间，不容易，那种虔诚。什么叫诚意？从这里看出来了，怎么叫礼敬？从这里看出来了，那种真诚心。大概至少再过了一年，还没到，又有一次生病，这第二次，很难得又碰到文吉，文吉来照顾他。以后到五台山就到处打听，有没有人认识一个乞丐叫文吉？他说我一路上两次生病，都蒙这文吉照顾。五台山上的人告诉老和尚，那是文殊菩萨化身，他才恍然大悟。文殊菩萨有没有说，虚老很辛苦、很诚，我一路上照顾他，有没有？没有。为什么？凡是见性的菩萨，不但我执破了，我见也没有了。
圆教初住以上真的转八识成四智，智是没有执着、没有分别、没起心动念。起心动念，自性里面的般若智慧就变成八识，就转变，变得很快。一开悟之后，知道八识原来就是四智，这一下就恢复了。阿赖耶就是大圆镜智，执着就是平等性智，一执着就不平等，第六意识变成妙观察智，前五识眼耳鼻舌身变做成所作智，就是此地讲的无思成事。“虽现奇功”，成就无量无边度生的事业，心地怎么样？干干净净，一尘不染。所以我们做再多的好事，心上不能有，有就变成福德，六道里头享受，善因有善果，恶因有恶报。如果做再多的好事，心里不落痕迹，那叫功德。功德跟福德的差别在此地，功德能够帮助你提升，灵性的提升，而福德不行，福德只能够在六道里面享受人天福报。我们换个名词说，就在着相跟不着相，着相就是福德，不着相就是功德。所以他这是功德，虽现奇功，心无念虑。念是什么？念是起心动念。虑是什么？虑就是分别执着。“心无念虑”，他没有起心、没有动念、没有分别、没有执着，功德！这是我们要知道的。
今天无念虑我们做不到，诸佛菩萨、祖师大德教给我们的方法我们不是不知道，怎么样？没用上。如果你真的用上，这两句话就变成你的，“虽现奇功，心无念虑”。这个奇功是什么？你这一生当中肯定上上品往生。祖师大德教给我们什么？教给我们把那些妄念统统换成阿弥陀佛，顺境，阿弥陀佛，逆境也阿弥陀佛，善缘，阿弥陀佛，恶缘还是阿弥陀佛，这不得了！大乘教里面常讲“一切法从心想生”，想什么现什么，你天天想佛，你想佛哪有不成佛的道理！祖师没有隐瞒，佛菩萨真慈悲，教了我们，我们不会用就没法子。我们今天第一重要的事情就是训练自己，练习怎么把它用上，一天到晚二十四小时起心动念全落在阿弥陀佛上，除阿弥陀佛之外再不想了，万缘放下。无论遇到什么事情，什么人、什么事没有不欢欢喜喜，阿弥陀佛、阿弥陀佛，欢喜！对自己来讲身心健康，百病不生，将来走的时候佛来接引，得大自在，这才是真实法，究竟圆满的真实法。这世间有没有得失？没有得失。为什么？这世间根本不是真的，梦幻泡影，有什么好值得留恋的。在这里面起分别执着，错了，全都错了。下面引用经里面的四句偈：
【华严经云。譬如转轮王。成就胜七宝。来处不可得。业性亦如是。】
这是《华严经》里面的一首偈，四句话。讲什么？转轮王的七宝。我们先介绍一下‘转轮王’，这是佛学里的一个名词，又作转轮圣王、转轮圣帝，简称为转轮王，也称为轮王。他是六道里面最高的统治者，六道里叫转轮王，他是人道。他统治多大范围？六道里面的人道，他不管天道，六道里面的人道都归他统辖，福报太大！佛在经上说，这个王身具三十二相，相貌跟佛一样。佛还有八十随形好，他没有，他有三十二相。跟佛比，佛的三十二相比他殊胜，也就是佛的三十二相非常明显，他的三十二相若隐若现，没有佛那么清楚，他真的有。为什么？这是福报，三十二相是福报。轮王生生世世百劫千生修善积德，成就这么大的福报，这不是没有原因的。他即位的时候，由天感得轮宝。上天，实在讲，天王送他的礼物，礼物里有轮宝。“转其轮宝而降伏四方，故曰转轮王”。
我在早年学习经典的时候，我看到飞碟，是真的不是假的。那时候我好像还没学佛，二十几岁，我记得那时候住在石牌，是下午，黄昏期间，忽然看到空中有一个光圈，很亮。我一招呼，我旁边有几个朋友大家都看到。我就觉得很奇怪，它怎么不动，停在那个地方？有人说这好像是信号弹，大概是信号弹。我们仔细在那里看，停的时间很久，至少有二、三分钟，以后它就移动，移�