按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
胫拥囊磺Ф侔耸追种弧Ｕ庖桓霾ǘ飧霾ǘ且迪啵梢迪喔乓迪嗥鹄吹氖亲啵⒗狄锩娼凶黾郑裣窒蟆Ｍ绷鹄吹挠芯辰缦啵辰缦嗍俏镏氏窒螅褪怯钪妗Ｋ杂钪妫镏氏窒蟆⒕裣窒螅且桓瞿钔防锩娣⑸模嗽趺矗可肆⒖叹兔鹆耍诙瞿钔芳绦５诙瞿钔罚谝桓瞿钔肥撬囊颍诙瞿钔肥枪钅畈幌嗤辖驳摹澳钅畈幌嗟健保馐钦婊埃皇羌倩啊Ｎ颐墙裉炜吹轿镏氏窒蟾裣窒笫且恢窒嗨葡嘈啵皇钦娴南嘈啵钅钕嗨疲煌耆嗤飧龅览硪Ｋ源蟪私汤锩娣鸪＝玻胺菜邢啵允切橥保耙磺杏形ǎ缑位门萦啊保坏愣疾患佟Ｄ悴话阉闭妫皇拢裁词露济挥校荒惆阉闭妫榉尘屠戳耍庖坏闭婢捅涑墒ń纭⒈涑闪馈⒈涑扇荆杂睿饷匆换厥虑椤�
现在众生可怜，陷在这里头，迷得很深，迷得很重，回不了头来。诸佛菩萨大慈大悲，要帮助这些众生回头，妄尽还源，帮他回头。其实在理上讲不难，只要一觉悟就回头，觉悟什么？知道这些相是假的不是真的，对这些现象不再起心动念，马上就回头了。释迦牟尼佛给我们做了最好的榜样，他在三十岁那年，在菩提树下入定，把妄想分别执着放下，豁然大悟，还源了。放下妄想分别执着就是妄尽，妄想分别执着都是虚妄的，都不是真的，你把这个统统放下，妄尽了，还源了，明心见性，见性成佛。在中国唐朝时代，距离我们现在大概一千四百年的样子，出现一个惠能大师，禅宗六祖。他在五祖忍和尚方丈室里面，五祖跟他讲《金刚经》大意，六祖不认识字，不用看经本，讲大意。讲到“应无所住而生其心”，能大师把妄想分别执着也放下，顿舍，一下就放干净，他就成佛了，明心见性。六祖放下，明心见性，那个境界跟释迦牟尼佛在菩提树下完全相等，平等的境界。今佛如古佛之再来，那就称之为如来，同一个境界。释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教，惠能大师虽然不认识字，你拿着经本念给他听，他就能给你讲得头头是道，绝不在释迦牟尼佛之下，妙不妙？为什么？自性流露，你见了性。诸佛如来在十法界讲经说法，自性流露，你今天见性，自性也流露出来，跟过去古佛所讲的一丝毫差别都没有。所以夫子讲两句话，“述而不作，信而好古”，这两句话是怎么解释？就是这桩事情。中国古圣先贤是佛菩萨再来的，统统是明心见性的人。我早年在台中学教，跟着李老师，有一次我就把这个问题向老师请教。我说中国古圣先贤尧舜禹汤、文武周公，他们是不是佛菩萨在中国应化？老师听了笑起来，他说理上讲得通，事上没证据。这是老师给我的回答，理上讲得通，事上是他没有暴露他的身分，没有说他是什么佛菩萨再来，所以事上没证据，理上这是讲得通。同样一个道理，在这个地球上，无论哪一个族群、哪一个宗教，他们的古圣先贤、他们的祖师大德，我们也可以肯定是佛菩萨的化身，应以什么身得度就现什么身。
《还源观》里面给我们讲，宇宙是一体，遍法界虚空界是一个自己。说一家人还有差别，是一体，这一体就是《还源观》前面第一段所讲的“自性清净圆明体”，大乘教里面称为真如、法性、本性、自性，这是一体，一体所变现出来，见性就见到这个性体。性体是什么样子？惠能大师讲得简单明了，这个体是清净的，从来没有染污过，决定不可能有染污，为什么？有染污必须有个东西才会染污，它不是，它不是物质也不是精神，它怎么染污！物质会受染污，我们地球是物质，地球今天被染污了。精神也会被染污，它不是精神也不是物质，所以它不受染污。真正是清净，不生不灭，这是自己，这是自性，禅宗里面常讲“父母未生前本来面目”。我们本来不生不灭，“本自具足”，不要向外求，样样都圆满，智慧圆满、德能圆满、相好圆满，这里面把精神、物质、自然环境全包括了。再告诉我们，自性本定，“本无动摇”。我们今天动摇的是什么？我们起心动念，一个念头生、一个念头灭，生灭是妄心，不是真心，真心没有生灭。也就是说，什么是真心？大乘教上讲得好，“生灭灭已，寂灭现前”，我们生灭这个念头没有了，自性就现前，自性是没有生灭的。末后说了一句话，“能生万法”，能生万法是你起心动念就万法现前。所以宇宙怎么来的？一念顿现，没有先后，不是说进化的，不是。一时顿现，那个一时没有长短，没有先后，有先后不叫一时，这个诸位一定要知道。因为一时在佛经里面一开头就有，“如是我闻，一时”，这个一时的意思太深。有前一秒有后一秒，不是一时。一时是什么？就是弥勒菩萨给我们说的，一千二百八十兆分之一秒，那叫一时。我们要细心去观照，细心去体会。
佛法是科学，高等科学，为什么？科学讲证据，这个微细的念头谁见到？大乘教里面佛常说，八地菩萨，你好好修行，你修到八地你就见到了。菩萨位次愈高，心愈清净，到八地已经达到纯净纯善，所以极其微细的波动他都能感应到。九地、十地，等觉是十一地，究竟果位是第十二地，那就是究竟圆满，完全明了了。所以佛法讲证据，信解行证，你没有证得那不算数。开悟，悟有解悟、有证悟，解悟是你听佛说的、听菩萨说的，你听明白了，你不怀疑，也肯定了，但是你不得受用，为什么？你没证得。证悟得受用，那不一样。这样的境界，八地以上才得这个受用，八地以下是解悟。我们很幸运，能够理解这桩事情，能够深信不疑，这靠什么？靠五十八年没有离开经教，天天接受大乘经教的长时薰修，我们明白了。虽然没有证悟，可是解悟也有很大的受用，受用里面最殊胜的是知道人没有生死，世间人最大的问题，就是对于死亡的恐怖。信仰宗教，学了佛的人，死了以后到哪里去？许多问题。如果能够把宇宙起源搞清楚之后，这些问题都没有了，你没有疑虑、没有顾虑，疑断掉了，这个疑就是根本烦恼里面的贪瞋痴慢疑。疑断掉之后，真正的信心生起来，一心念佛求生净土，我们这一生过得非常充实，也过得非常圆满。其他一切事，包括佛法，都是第二义，都是次要的，不是最重要的。最重要的是什么？念佛求生净土，这最重要。
印光大师他老人家有几句话说得很好，特别是对于现代的年轻人，年轻人求知欲很重，好高骛远，这是毛病，障碍。他劝年轻人，首先要老老实实的去念佛，为什么？你既然在六道，你就要承认业障深重，习染难舍，消业障、除习气，念佛的效果最殊胜。我们现在也天天念佛，为什么业障除不掉，习气离不开？那是你不会念。要怎么念法？大势至菩萨教得好，“都摄六根，净念相继”，八个字，想想我们念佛有没有做到？没有做到。头一个，我们都摄六根做不到，摄是什么？收回来，我们六根没收回来。眼往色上跑，耳往音声上跑，鼻往香上跑，舌往味上跑，六根向外攀缘，你的心怎么能定下来？都摄六根是我们的眼从色上收回来，观世音菩萨修行的方法，“反闻闻自性，性成无上道”，那个反闻就是都摄六根，回过头来，眼不缘色相，回过头来缘什么？缘色性，耳从音声、声尘里面回过头来去闻声性。我们没有做到，我们的心是杂乱的，一般人讲心浮气躁，所以功夫不得力。真正修行人他心是定的，他不向外跑，所以他功夫得力。头一个要晓得，功夫得力要收心，都摄六根是收心，然后就是净念，净是清净，什么叫净念？至少你做到不怀疑、不夹杂，这叫净。我们念佛有怀疑，夹杂更不必说，所以不是理论、方法不灵，是我们自己做得不相应。相继是不间断，长时薰修。我们细心去反省，佛没有过失，经典没有错误，我们曲解了经义，我们自己搞错了。自己真正是如理如法，哪有不成就的道理！
我们是凡夫，自己要肯定，祖师的话我们要细细去思惟，为什么教我们先念佛？先把心定下来，把业障消掉；业障消掉，智慧就现前，福报也现前。一个人有智慧、有福报，你再去研究经教，你再去弘法利生，那就是变成祖师大德；没有智慧、没有福报，研究经教那是把佛法当作世间学术来研究，你所得到的是知识，不是智慧。如果先从�