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④有龙虎并用者，即是真正最高之内丹法，藉灵父圣母之气，阴阳并补，得药结丹，最为稳妥，功无不成。古仙所谓〃百二十岁皆可还丹〃，正为此种丹法而言，但无大福德与大财力者，大都望洋兴叹。古仙中如旌阳、三丰，确是如此证成者。
二、 地仙较人仙功夫为深，已有相当神通，但凡质重浊，不能出神，于水火兵之灾，不能自在。虽然寿高数百岁，或混迹尘寰，或隐居福地，但仍不能离地而存，故曰地仙。紫贤翁云：〃飞空走雾（此虽离地，然系术成，非出阳神可比），不饥不渴，寒暑不侵，遨游海岛，长生不死者，地仙也〃。其修持方法，亦有分别：
①在北派功夫，是依筑基之躯，守中采大药而成，若再行十月大周之火候，以不息为息，气化纯阳，是曰神仙，亦称水仙。
②在利用同类者，则炼己还丹而温养脱胎之所证，步步皆有实际功法，功夫未到，无从测知，其龙虎并用者，则更为深玄矣，此不具论。
三、 天仙此能出阳神之仙人，又有化形不化形之分；不化形者，虽能出神，形质无妙，若不再前进，委身而去，未可称为圆满也；化形者，则形神俱妙，是真大成之天仙。紫贤翁曰：〃形神俱妙，与道合真，步日月无影，入金石无碍，变化无穷，隐显莫测，或老或少，至圣至神，鬼神莫能知，蓍龟莫能测者，天仙也〃。欲达此境，亦有几种说法：
①有移神上田，三年乳哺而出阳神者，已出阳神，不自满足，再摄入祖窍而行九年面壁之功，自然形神俱妙矣，此北宗之学也。
②有云功行圆满，感召上天降生龙女，产一宝珠，丹士得之，身生羽翼者，此阴阳派之说法也（有炼外丹，由地元上接天元，炼成神丹，跨龙拔宅，鸡犬皆仙者，此通内丹，又兼通外丹者之说法也）。
此外不知真精阳气，周天伏炼者，冥心入定，直见本来，静定至极，出得阴神，是为鬼仙。阴真君曰：〃若能绝嗜欲，修胎息，存神入定，脱壳投胎，托阴阳化生而不坏者，为下品鬼仙也〃。世俗又有剑仙、南宫列仙之传说，阴真君曰：〃若受三甲符箓、正一盟威，上清三洞妙法及剑术尸解之法而得道者，皆为南宫列仙，在诸洞府修真得道，乃中品仙也〃。佛家《楞严经》上亦有十种仙之名目，此又是印度外道之所修证，不能与中国道家之所谓仙者相提并论矣。
【义尚按：欲修仙道，必须首知何为仙，否则目的不明，未有不南辕北辙，盲修瞎炼者，故此首及之。】
第二章 丹法三元
道家修道成仙，惟赖炼丹。丹有三元，陶存存曰：〃修真成道法门，略有四种，上德无为，不以察求，清净之功也，谓之天元。下德为之，其用不休，返还之事也，谓之人元。九池九鼎，药化功灵，服食之道也，谓之地元，静则金丹，动则霹雳，符箓之法也，传授真，行持力，亦成南宫列仙。四者之外，皆旁门外道矣〃。涵虚真人亦同此说。
潜虚先生曰：〃天元谓之神丹，神丹者，上水下火，炼于神室之中，无质生质，九转数足而成白雪，三年加炼，化为神符，得而饵之，飘然轻举，乃药化功灵圣神之奇事也。其道则轩辕之龙虎，旌阳之石函，言之备矣。此系于天地鬼神而不可必得者。地元谓之灵丹，灵丹者，点化金石而成至宝，其丹乃银铅砂汞有形之物，但可济世，而不可轻身，九转数足，用其药之至灵妙者，铸成神室，而以上接乎天元，乃修道之舟航，学人之资斧也。古今上圣高真，名为圣事，其法至易至简，不过采先天之铅，伏后天之汞，识浮沉，知老嫩而已。此法度修明，福慧双美，取之而如取如携者。人元者，谓之大丹，大丹者，创鼎于外，炼药于内，取坎填离，盗机逆用之谓也。古今高仙上圣，莫不由之，了命之学，其切近而精奥者，莫要于此，所谓宇宙在手，万化生身，鬼神不能测其机，阴阳不能逃其算者。若问三元之大小，则天包乎地，地载乎人〃。
吾师常曰：同类阴阳为人元，炉火黄白为地元，由地元而铸神室，以炼神丹，是曰天元。鼎湖之跨龙。旌阳之拔宅，皆是此道，此说与陆说相同者。
以上三元之辨，说法虽不一致，然此不过名词内容之不同，吾人知有若干之说即得，无关紧要也。
【义尚按：余于此虽举出三元名目，然后此所说，纯是人元之事，尤其气脉之修法为多。以此为修身之最要，一步有一步之功夫，一级有一级之效验，不似地元天元，不特口诀难得，而且行持甚难，纵能得诀行持，而证验亦非可骤企，何况未达神丹成就之前，于身心性命，毫不相干乎！若以余师之说证之，则身非炼至能出阳神之后，神丹亦毫无用处，此所以从古今，于地天而元之说，不甚发挥也。苟能功造阳神，则已可与真仙通来往，斯时欲炼外事，何愁口诀难闻乎？！以神通之躯而炼外丹，更何愁外丹之不成乎！学者审此，则道之先后轻重，明若指掌矣。】
第三章 内丹外丹
内丹外丹，亦称内事外事，古来大成就之神仙，虽不一定内外俱炼，但十之八九，是内外俱通。又内丹外丹，亦是略言，实际上内中尚有种种区别，概括言之，内丹有三种：第一种是清静内丹法。此派修炼，完全依一己下手，其中得药还丹，皆由虚空中盗夺采取，北派功夫即是如此；第二种是利用彼家。清静丹法，好比直流电，，此种丹法，即是交流电。故见效之大，当然胜过前者；第三种是从头到尾龙虎并用，其功效之捷与收效之丰，又远远胜过第二种。真正金鼎火符之道，即是专指南派功法而言。
外丹亦有三种：第一种是人元外丹，耐用以治病延寿之服食灵药；第二种是地元黄白，亦称炉火，完全是一种冶金化学，能使钢铁变白银，甚至瓦砾成黄金，此用以接济丹财，或作进一步炼神丹之基础者；第三种是天元神丹，最高者如铜符铁卷，九池九鼎之学，古人用以跨龙拔宅是也。其次，则由地元以上企天元，亦能化形冲举，以济面壁之不逮，此内外二丹之大概也。
又在同类阴阳丹法中，亦有以人仙时之结丹为内丹，后来还丹时为外丹者，如孙教鸾真人之传授是。
又涵虚子曰：内丹者，真汞也，己土也，归于离之门，久则烹之为妙灵砂；外丹者，真铅也，戊土也，藏于坎之户，久则现为美金华。欲结内丹者，必先以铅制汞，此铅非还丹之铅，彼家之真火也；欲炼外丹者，必先以汞迎铅，其铅非结丹之铅，先天一气也。故结丹与还丹不同。结者凝也，取他家之气，造化在后天鼎中，不离周天火候，乃可成功；还者复也，采兑宫之金，复乾宫之金，造化在先天鼎中，须合同类阴阳，始得成就。结丹完内丹，还丹用外丹；内丹为阴丹，汞本阳中阴也；外丹为阳丹，铅则阴中阳也。
【义尚按：派别不同，故说法亦不一致，而后面二条，系就内事再分内外，尤其涵虚所述，最为明晰，义尚意以铅制汞，系用彼家，而属于本篇所论内丹三之第二种；以汞迎铅，须合同类阴阳，始得成就，殆指第三种龙虎并用之法矣。】
第四章 玉液金液
玉液炼己，所以了其性，金液炼形，所以了其命，金玉之辨，涵虚最详，其言曰：功法次序有四，一曰后天，二曰后天中之先天，三曰先天，四曰先天中之先天。后天者，阴跷之气，生人之根，乍动为元精者，学人敲竹唤来，入于鼎内，自然炼精化气而开关窍。此气冲五脏，熏百骸，荥绕脉络，仍归丹田。凝神调息，静候动机，机动籁鸣，一缕直上，是为后天中之先天，采之以剑，调之以琴，运之以河车，封之于黄庭，此即玉液炼己之功也。久久纯熟，身心牢固，然后入室临炉而求先天。这先天乃是元始祖气，先把真阴真阳同类有情之物，各重八两，立为炉鼎，假此炉鼎之真气，设为法象，运动周星，诱彼先天出来，即刻擒之，不越半刻时辰，结成一粒，附在鼎中，是为铅母，号曰外丹。先天中之先天者，铅中产阳，帘帷光透，采此真之阳气，擒伏己身之精气，所谓〃金来归性初，乃得称还丹〃也。以后温养固济，日运阴符阳火，抚之育之，乃化为金液之质，吞归五内，是名金液还丹，服食之后，结成圣胎。
又曰：炼神了性者，玉液炼己之道也。铅来伏汞（亦称以铅制汞），结成丹基，，内有真火，�