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见证。”（徒一：4－8）
五旬节那天，有一百二十人得到圣灵的能力去作见证。任何将取得这方法的信徒都能够作个有效地使人灵魂得救的人。
他要知道，自己和圣灵是一同作见证的。彼得所：“我们为这事作见证。神赐给顺从之人的圣灵，也为这事作见证。”（徒五：32）所以，你们作见证时，要记着“你们的身子就是圣灵的殿”（林前六：19－20）。
作见证时，信靠圣灵将要做三件事：
（一）照亮未信的人的心思。
所有失丧的灵魂都在灵性的黑暗里（林后四：3－4）。
（二）挑动未信的人的心。
正如彼得传讲基督，听见的人“觉得扎心”（徒二：37）。
（三）感动未信的人的意志。
浪子醒悟过来时就返回父家，他说：“我要起来，到我父亲那里去。”（路一五：18）
你所有使人灵魂得救的现代技巧，可能都十分赶得上潮流，并能够毫无瑕疵地引述所必须的经文。但如果你不是在圣灵的能力下传福音的话，那么你使人灵魂得救的功夫将会无法生效。用一个敞开的思想和一颗接受的心来看这些重点大纲，并愿意前来被造就成为得人的渔夫。
壹。见证的重要性
《罗马书》十章13－17节：
因为“凡求告主名的，就必得救。”然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”只是人没有都听从福音。因为以赛亚说：“主啊，我们所传的有谁信呢？”可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
因为“凡求告主名的，就必得救”（罗一O：13）。不要抽离这节经文的上下文。第14节里有三个问题是必须与第13节一起思考的，它们是：
第一个问题：“人未曾信他，怎能求他呢？”答案就是失丧的人不能求主使他们得救，直至他们相信：
（一）“就是基督照圣经所说，为我们的罪死了
（二）而且埋葬了；
（三）又照圣经所说，第三天复活了”（林前一五：1－4）。
第二个问题：“未曾听见他，怎能信他呢？”答案就是失丧的人不能相信他，直到他们听见救恩的福音。
（一）那个太监要听见才相信（徒八：26－39）。
（二）保罗要听见才相信（徒九：1－18）。
（三）哥尼流要听见才相信（徒一Ｏ：1－48）。
（四）腓立比禁卒要听见才相信（徒一六：25－40）。
第三个问题：“没有传道的（作见证的人），怎能听见呢？”答案就是若没有作见证的人，他们就不能听见救恩的福音。
（一）五旬节那天，因为一百二十八人作见证，所以有三千人得救。
（二）因为腓利的见证，所以那个太监就得救。
（三）因为司提反（徒七：54－60）、神人耶稣和亚拿尼亚（徒九：1－18）的见证，所以保罗就得救了。
（四）因为彼得的见证，哥尼流和他的一家都得救。
（五）因为保罗和西拉的见证，腓利比禁卒和他的一家都得救。
（六）你得救因为有人向你作见证。
根据神的话，若没有作见证的人，失丧的人才能听得见；他们必须听见才能相信；他们必须相信才能求告，他们必须求告才能得救。但是他们要到相信才能得救，要到听见才能相信，若没有作见证的人就无法听见了。“可见信道（信得救之道）是从听道来的”（罗一O：17），我们不是生来就对得救之道有信心，只当我们听见福音时才能有。所以每个重生抵挡神的儿女要遵守传福音的大使命，这是非常重要的，要与福音同往。
贰。作见证的人的资格
《歌罗西书》二章6－7节：
你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行；在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。
合资格作见证的人是要：
（一）在真道上得建立的。在真道上得建立就是要在神的话里扎根，建立稳固的基础。彼得说：“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。”（彼前三：15）
《基督徒生活纲要》所研习的十五个重点大纲，是帮助你在真道上建立自己。研习这些大纲，把这册子带在身旁，利用每个机会去思想一个重要教义的一部分。这些大纲会给你基础建立坚定的信心（提后三：16－17）。
（二）得救，并知道已经得救。我知道我已得救，因为神在他的话语里这样告诉我，神不能说谎。我们有：
（1）圣灵的见证（罗八：16）；
（2）神的话的见证（约壹五：13）；
（3）得救信心的见证：“信神儿子的，就有这见证在他心里。”（约壹五：9－10）参阅“重点大纲第十四点陆。第六个事实：你可以知道自己已经得救”。
（三）特派。保罗说他是“特派传神的福音”（罗一：1－16）。这是正面的特派，保罗分析为：
（1）一种想分给属灵恩赐的圣洁的欲望（罗一：11）；
（2）一种的果子的圣洁的义务（罗一：13）
（3）一种偿还属灵的债圣洁的义务（罗一：14）；
（4）一种向人传福音的圣洁的渴望（罗一：15）；
（5）一种敢于高举十字架的圣洁的行为（罗一：16）。
特派去传福音就是向失丧的人传这福音（参阅“重点大纲第十一点叁。丰盛的生命是个分别为圣的生命”）。
（四）被圣灵充满。“要被圣灵充满。”（弗五：18）我们受命要被圣灵充满（参阅“重点大纲第十一点肆。丰盛的生命是个被圣灵充满的生命”）。被圣灵充满的生命的证据可以从早期基督徒中看到：
（1）他们放胆讲论神的道（徒四：31）；
（2）他们大有能力作见证（徒四：33）；
（3）他们充满恩典作见证（徒四：33）；
（4）他们共享财物（徒四：34－37）；
（5）他们合一地敬拜神（徒二：42－47）；
（6）他们受到逼迫（徒八：1－4）；
（7）他们在患难中也是欢欢喜喜的（罗五：3）；
（8）他们在狱中歌唱（徒一六：25）；
（9）他们爱那些执行刑罚的人，并为他们祷告（徒七：54－60）。
（10）他们为他的名受辱却感到喜乐（徒五：41）。
他们被指控：
（一）把福音充满耶路撒冷（徒五：28）。
（二）搅乱天下（徒一七：6）。
五旬节那天，被圣灵充满的一百二十个基督徒作见证，人们：
（一）感到惊奇，即是理智很混乱（徒二：6）。
（二）感到惊奇，即是理智很挫败（徒二：7）。
（三）感到惊奇，即是理智很惊叹（徒二：7）。
（四）讥诮他们，即是理智有反感（徒二：13）。
（五）询问他们，即是理智有反应（徒二：37）。
福音在圣灵的能力下宣告，将会推动听见的人作出反应或感到反感。
五旬节当天，三千人作出反应，因为证据显示他们已悔改并受洗了，但其他人则讥诮信徒。没有人，但没有人漠视那些被圣灵充满的信徒的见证。
叁。接近人的方法
《约翰福音》一章40－42节：
听见约翰的话，跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈。他先找着自己的哥哥西门，对他说：“我们遇见弥赛亚了（‘弥赛亚’翻出来就是‘基督’）！”于是领他去见耶稣。耶稣看着他说：“你是约翰的儿子西门（注：‘约翰’马太16章17节称‘约拿’），你要称为矶法（‘矶法’翻出来就是‘彼得’）。”
接近那个你想作见证的人有两种方法：
第一：
（一）直接接近他。当你向下列的人作见证时，可以用这方法：
（1）亲友。安得烈就是用这种直接接近的方法，领了他的哥哥西门彼得去见基督（约一：45－46）。
（2）朋友。使徒腓力就是用这种直接接近的方法去得着尼哥底母（约一：45－46）。
（3）关心的人。耶稣用这种直接接近的方法去得着尼哥底母（约三：1－21）。
（4）寻求的人。保罗和西拉用这种直接接近�