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起贪欲缠，不起嗔恚、愚痴心，其心正直，得如来义，得如来正法。於如来正法，於如来所得随喜心，随喜心已欢悦，欢悦已身猗息，身猗息已觉受乐，觉受乐已其心定。心定已，彼圣弟子於凶险众生中，无诸 阂，入法流水，乃至涅盘。复次、圣弟子念於法事∶世尊法律，现法，能离生死炽然，不待时节，通达现法，缘自觉知。圣弟子如是念法者 ＇P626＇ ，不起贪欲、嗔意、愚恚，乃至念法所熏，升进涅盘。复次、圣弟子念於僧事∶世尊弟子善向、正向、直向、诚向，行随顺法，有向须陀洹，得须陀洹，向斯陀含，得斯陀含，向阿那含，得阿那含，向阿罗汉，得阿罗汉。此是四双、八辈贤圣，是名世尊弟子僧，净戒具足，三昧具足，智慧具足，解脱具足，解脱知见具足，所应奉迎，承事供养，为良福田。圣弟子如是念僧事时，不起贪欲、嗔恚、愚痴，乃至念僧所熏，升进涅盘。复次、圣弟子自念净戒∶不坏戒，不缺戒，不污戒，不杂戒，不他取戒，善护戒，明者称誉戒，智者不厌戒。圣弟子如是念戒时，不起贪欲、嗔恚、愚痴，乃至念戒所熏，升进涅盘。复次、圣弟子自念施事∶我得善利，於悭垢众生中而得离悭垢处，於非家行解脱施，常自手施，乐行舍法，具足等施。圣弟子如是念施时，不起贪欲、嗔恚、愚痴，乃至念施所熏，升进涅盘。复次、圣弟子念诸天事∶有四大王天（12），三十三天，焰摩天，兜率陀天，化乐天，他化自在天。若有正信心者，於此命终，生彼诸天，我亦当行此正信；彼得净戒、施、闻、（13）慧，於此命终，生彼诸天，我今亦当行此戒、施、闻、慧。圣弟子如是念天事者，不起贪欲、嗔恚、愚痴，其心正直，缘彼诸天。彼圣弟子如是直心者，得深法利，得深义利，得彼诸天饶益随喜。随喜已生欣悦，欣悦已身猗息，身猗息已觉受乐，觉受乐已得心定。心定已，彼圣弟子处凶险众生中，无诸 阂，入法水流、念天所熏故，升进涅盘。摩诃男！若比丘住於学地，欲求上升安乐涅盘，如是多修习，疾得涅盘者，於正法律，速尽诸漏，无漏心解 ＇P627＇ 脱，慧解脱，现法自知作证∶我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。时释氏摩诃男闻佛所说，欢喜随喜，从坐起，作礼而去。
六（14）； 一三二七二（ 九三二）
如是我闻∶一时，佛住迦毗罗卫国尼拘律园中。时有众多比丘，集於食堂，为世尊缝衣。时释氏摩诃男，闻众多比丘集於食堂，为世尊缝衣。世尊不久，三月安居讫，作衣竟，持衣钵，人间游行。闻已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言∶「世尊！我四体不摄，迷於四方，闻法悉忘。以闻众多比丘集於食堂，为世尊缝衣。世尊不久，安居讫，作衣竟，持衣钵，人间游行。是故我今思惟∶何时当复得见世尊，及诸知识比丘」！佛告摩诃男∶「汝正使见世尊、不见世尊，见诸知识比丘及与不见，但当念於五法，精勤修习。摩诃男！当以正信为主，非不正信；戒具足；闻具足；施具足；慧具足为本，非不智慧。如是摩诃男！依此五法，修六念处。何等为六？［此］摩诃男！念如来当如是念∶如来、应、等正觉，乃至佛、世尊。当念法，僧，戒，施，天事，乃至自行得智慧。如是摩诃男！圣弟子成就十一法者，则为学迹，终不腐败，堪任知见，堪任决定，住甘露门，近於甘露，不能一切疾得甘露涅盘。譬如伏鸡，伏其卵或五或十，随时消息，爱护将养，正复中间放逸，犹能以爪、以口，啄卵得生其子。所以者何？以彼鸡母初随时消息，善爱护故。如是圣弟子成就十一法者，住於学迹，终不腐败，乃至不能一切疾得甘露涅盘」 ＇P628＇ 。佛说此经已，摩诃男释氏闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
七（15）； 一三二七三（ 九三三）
如是我闻∶一时，佛住迦毗罗卫国尼拘律园中。时有众多比丘，集於食堂，为世尊缝衣。时释氏摩诃男，闻诸比丘集於食堂，为世尊缝衣。世尊不久，安居讫，作衣竟，持衣钵，人间游行。闻已，诣佛所，稽首礼足，退坐一面。白佛言∶「世尊！我今四体不摄，迷於四方，先所闻法，今悉忘失。以闻众多比丘集於食堂，为世尊缝衣，乃至人间游行。我作是念∶何时当复得见世尊，及诸知识比丘」！佛告摩诃男∶「汝见如来、不见如来，见诸比丘、不见诸比丘，且汝常当勤修六法。何等为六？正信为本，戒，施，闻，空，慧以为根本，非不智慧。是故摩诃男！依此六法已，於上增修六随念∶念如来事，乃至念天。如是十二种念成就，彼圣弟子诸恶退减不增长，消灭不起，离尘垢不增尘垢。舍离不取，不取故不著，以不取著故缘自涅盘∶我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。佛说此经已，释氏摩诃男闻佛所说，欢喜随喜，从坐起，作礼而去。
八（16）； 一三二七四（ 九三四）
如是我闻∶一时，佛住迦毗罗卫国尼拘律园中。尔时、释氏摩诃男来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言∶「世尊！如我解佛所说，正受故解脱，非不正受。云何世尊！为先正受而後解 ＇P629＇ 脱耶？为先解脱而後正受耶？为正受、解脱，不前不後一时俱生耶」？尔时、世尊默然而住。如是摩诃男第二，第三问，佛亦再三默然住。尔时、尊者阿难住於佛後，执扇扇佛。尊者阿难作是念∶释氏摩诃男以此深义而问世尊，世尊病差未久，我今当说馀事以引於彼。语摩诃男∶「学人亦有戒，无学人亦有戒；学人有三昧，无学人亦有三昧，学人有慧，无学人亦有慧；学人有解脱，无学人亦有解脱」。摩诃男问尊者∶「阿难！云何为学人戒？云何为无学人戒？云何学人三昧？云何无学人三昧？云何学人慧？云何无学人慧？云何学人解脱？云何无学人解脱」？尊者阿难语摩诃男∶「此圣弟子，住於戒，波罗提木叉律仪，威仪、行处，受持学戒。受持学戒具足已，离欲、恶不善法，乃至第四禅具足住。如是三昧具足已，此苦圣谛如实知，此苦集如实知，此苦灭如实知，此苦灭道迹如实知。如是知、如是见已，五下分结已断、已知，谓身见、戒取、疑、贪欲、嗔恚。此五下分结断，於彼受生，得般涅盘阿那含，不复还生此世。彼当尔时，成就学戒，学三昧，学慧，学解脱。复於馀时，尽诸有漏，无漏解脱，慧解脱，自知作证∶我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。彼当尔时，成就无学戒，无学三昧，无学慧，无学解脱。如是摩诃男！是名世尊所说学戒、学三昧、学慧、学解脱，无学戒、无学三昧、无学慧、无学解脱」。尔时、释氏摩诃男闻尊者阿难所说，欢喜随喜，从坐起，礼佛而去。
尔时、世尊知摩诃男去不久，语尊者阿难∶「迦毗罗卫释氏，乃能与诸比丘共论深义」！阿 ＇P630＇ 难白佛∶「唯然，世尊！迦毗罗卫释氏，能与诸比丘共论深义」。佛告阿难∶「迦毗罗卫诸释氏，快得善利，能於甚深佛法贤圣慧眼而得深入」！佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。
九（17）； 一三二七五（ 九三五）
如是我闻∶一时，佛住迦毗罗卫国尼拘律园中。尔时释氏名曰沙陀，语释氏摩诃男∶「世尊说须陀洹成就几种法」？摩诃男答言∶「世尊说须陀洹成就四法。何等为四？谓於佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就，是名四法成就须陀洹」。释氏沙陀语释氏摩诃男∶「莫作是说！莫作是言∶世尊说四法成就须陀洹。然彼三法成就须陀洹。何等为三？谓於佛不坏净，於法不坏净，於僧不坏净，如是三法成就须陀洹」。如是第三说，释氏摩诃男不能令沙陀受四法，释氏沙陀不能令摩诃男受三法。共诣佛所，稽首佛足，退坐一面。释氏摩诃男白佛言∶「世尊！释氏沙陀来诣我所，问我言∶世尊说几法成就须陀洹？我即答言∶世尊说四法成就须陀洹。何等为四？谓於佛不坏净，於法、僧不坏净，圣戒成就，如是四法成就须陀洹。释氏沙陀作是言∶释氏摩诃男！莫作是语世尊说四法成就须陀洹，但三法成就须陀洹。何等为三？谓於佛不坏净，於法不坏净，於僧不坏净，世尊说如是三法成就须陀洹。如是再三说，我亦不能令彼释氏沙陀受四法，释氏沙陀亦不能令我受三法，是故俱来诣世尊所。今问世尊∶须�