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婆罗门复说偈言∶ 「我今敬礼汝，大寂牟尼尊！禅思之妙王，觉无边大觉。如来天人救，巍巍若金山，解脱於丛林，於林永不著。已拔深利刺，清净无馀迹，论师之上首，言说最胜辩，人中雄师子，震吼於深林。显现苦圣谛，集、灭、八正道， ＇P160＇ 能尽众苦聚，乘出净无垢。自脱一切苦，济彼苦众生，安乐众生故，演说於正法。已断於恩爱，远离於欲网，断除於一切，有爱之结缚。如水生莲华，尘水不染著；如日停虚空，清净无云翳。善哉我今日，至拘萨罗林，得见於大师，两足之胜尊！大林大精进，得第一广度，调御师之首，敬礼无所畏」。
时婆罗门广说斯偈，赞叹佛已，闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
三五（21）； 一二八四（一一八四）
如是我闻∶一时，佛在拘萨罗人间游行，宿於孙陀利河侧。尔时、世尊剃发未久，於後夜时，结跏趺坐，正身思惟，系念在前，以衣覆头。时孙陀利河侧，有婆罗门住止。夜起持祠，馀食不尽，持（22）至河边，欲求大德婆罗门以奉之。尔时、世尊闻河边婆罗门声，闻已謦咳作声，却衣现头。时孙陀利河侧婆罗门，见佛已，作是念∶是剃头沙门，非婆罗门，欲持食还去。彼婆罗门复作是念∶非独沙门是剃头者，婆罗门中亦有剃头，应往至彼，问其所生。时孙陀利河侧婆罗门，诣世尊所，而问之言∶「为何姓生」？尔时、世尊即说偈言∶ 「汝莫问所生，但当问所行。刻木为钻燧，亦能生於火； ＇P161＇ 下贱种姓中，生坚固牟尼。智慧、有惭愧，精进、善调伏，究竟大明际，清净修梵行。而今正是时，应奉施馀食」。
时孙陀利河侧婆罗门复说偈言∶ 「我今吉良日，求福修供养，遇得见大士，三时最胜尊，若不见佛者，当更施馀人」。
尔时、孙陀利河侧婆罗门，转得信心，即持馀食以奉世尊。世尊不受，以说偈得故。如上因说偈而得食广说。孙陀利河侧婆罗门白佛言∶「世尊！今此施食，当置何所」？佛告婆罗门∶「我不见诸天、魔、梵，沙门、婆罗门，天神、世人，有能食此食，令身安隐者。汝持此食去，著无虫水中，及少生草地」。时婆罗门即持此食，著无虫水中。水即烟起涌沸，啾啾作声。如烧铁丸，投之冷水，烟起涌沸，啾啾作声；如是彼食著无虫水中，烟起涌沸，啾啾作声。孙陀利河侧婆罗门，心欲恐怖，身毛皆竖，谓为灾变，驰走上岸，集聚乾木，供养祠火，令息灾！6 。世尊见彼集聚乾木，供养祠火，望息灾！6 ，见已即说偈言∶ 「婆罗门祠火，焚烧乾草木，莫呼是净道，能却诸灾患。此则恶供养，而谓为黠慧，作如是因缘，外道取修净。汝今弃薪火，起内火炽然，常修不放逸，常当（23）於供养。 ＇P162＇ 处处兴净信，广施设大会，心意为束薪，嗔恚黑烟起，妄语为尘味，口舌为木杓，胸怀燃火处，欲火常炽然，当善自调伏，消灭士夫火。正信为大河，净戒为度济，澄净清流水，智者之所叹。人中净天德，当於中洗浴，涉水不著身，安乐度彼岸。正法为深渊，福德为下济，澄净水充满，智者所赞叹。人中天净德，当於中洗浴，涉水不著身，安乐度彼岸。真谛善调御，摄护修梵行，慈悲为苦行，真实心清净，沐浴以正法，智者所称叹」。
尔时、孙陀利河侧婆罗门，闻佛所说，欢喜随喜，复道而去。
三六（24）； 一二八五（一一八五）
如是我闻∶一时，佛在拘萨罗人间游行，住孙陀利河侧丛林中。时有孙陀利河侧住止婆罗门，来诣佛所，面相问讯，慰劳已，退坐一面。问佛言∶「瞿昙！至孙陀利河中洗浴不」？佛告婆罗门∶「何用於孙陀利河中洗浴为」？婆罗门白佛；「瞿昙！孙陀利河是济度之数，是吉祥之数，是清净之数。若有於中洗浴者，悉能除人一切诸恶」。尔时、世尊即说偈言∶ 「非孙陀利河，亦非婆休多，非伽耶、萨罗，如是诸河等， ＇P163＇ 作诸恶不善，能令其清净。恒河、婆休多，孙陀利河等，愚者常居中，不能除众恶。其清净之人，何用洗浴为？其清净之人，何用布萨为？净业以自净，是生於受持，不杀亦不盗，不淫、不妄语。信施除悭垢，於斯而洗浴，於一切众生，常起慈悲心。井水以洗浴，用伽耶等为？内心自清净，不待洗於外。下贱田舍儿，身体多污垢，以水洗尘秽，不能净其内」。
尔时、孙陀利河侧婆罗门，闻佛所说，欢喜随喜，从座起而去。
三七（25）； 一二八六（一一八六）
如是我闻∶一时，佛住迦毗罗卫国尼拘律园中。时有萦髻罗豆婆遮婆罗门，本俗人时，为佛善知识。来诣佛所，面相问讯，慰劳已，退坐一面，而说偈言∶ 「外身萦髻者，是但名萦髻∶内心萦髻者，是结缚众生。今请问瞿昙，云何解萦髻」？
尔时、世尊说偈答言∶ 「受持於净戒，内心修正觉，专精勤方便，是则解萦髻」。 ＇P164＇
时萦髻婆罗门，闻佛所说，欢喜随喜，从座起而去。 三八（26） 一二八七（一一八七）
如是我闻∶一时，佛住迦毗罗卫国尼拘律园中。时有萦髻波罗豆婆遮婆罗门，来诣佛所，面前问讯，相慰劳已，退坐一面，而说偈言∶ 「身外萦髻者，是但名萦髻；内心萦髻者，是结缚众生。我今问瞿昙，如此萦髻者，云何作方便，於何断萦髻」？
尔时、世尊说偈答言∶ 「眼、耳及与鼻，舌、身、意入处，於彼名及色，灭尽令无馀，诸识永灭者，於彼断萦髻」。
佛说此经已，萦髻波罗豆婆遮婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从座起而去。
（ 陀、婆私吒，失牛、讲集处，天敬、娑罗林，聚薪、二孙陀，一髻发为十）（27）。
注【12…001】『小部』「经集」一品，七经。『别译』二六八经。
注【12…002】「弊」，原本作「憋」，依宋本改。
注【12…003】「爱」，原本误作「受」，依元本改。 ＇P165＇
注【12…004】「与责」，原本作「财与」，依宋本改。
注【12…005】「於」，原本作「为」，依宋本改。
注【12…006】『杂阿含经』卷四三（旧误卷四）终。
注【12…007】『别译』九二经。事见『小部』『长老尼偈』一三三──一三八偈。
注【12…008】『杂阿含经』卷四四。
注【12…009】「第」，原本作「弟」，依宋本改。
注【12…010】「集」，原本作「习」，依元本改。
注【12…011】「以」，原本作「已」，今改。
注【12…012】『相应部』（七）「婆罗门相应」一０经。『别译』九三经。
注【12…013】「空」，原本作「生」，依宋本改。
注【12…014】『相应部』（七）「婆罗门相应」二二经。『别译』九四经。
注【12…015】『相应部』（七）「婆罗门相应」一三经。『别译』九五经。
注【12…016】「门外」，原本作「外门」，依宋本改。
注【12…017】『相应部』（七）「婆罗门相应」一七经。『别译』九六经。
注【12…018】『相应部』（七）「婆罗门相应」一八经。『别译』九七经。
注【12…019】「过」，原本作「遇」，依宋本改。 ＇P166＇
注【12…020】「正」，原本作「不」，依宋本改。
注【12…021】『相应部』（七）「婆罗门相应」九经。『别译』九九经。『小部』『经集』三品四经，依此而成。
注【12…022】「持」，原本作「时」，依宋本改。
注【12…023】「当」，原本作「富」，依宋本改。
注【12…024】『别译』九八经。『中部』（七）『布喻经』後分。『中阿含经』（九三）『水净梵志经』後分，『增壹阿含经』（一三）「利养品」五经後分。
注【12…025】『相应部』（七）「婆罗门相应」六经。『别译』一００经。
注【12…026】同上经。
注【12…027】摄颂见『别译』卷五（大正二·四０九下──四一０上）。 ＇P167＇
二二 梵天相应（1）
一（2）； 一二八八（一一八八）
（3）如是我闻∶一时，佛住！4钴毗罗聚落尼连禅河侧菩提树下，成佛未久。尔时、世尊独静思惟，作是念∶不恭敬者，则为大苦。无有次序，无他自在可畏惧者，则於大义有所退减。有所恭敬，有次序，有他自在者，得安乐住。有所恭敬，有次序，有他自在，�