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神来还我们。但是有的人也许要说，倪先生，我们没有这样极端，我不敢说我是藉着功绩来到神的面前；但是你总得相信，我们在神的面前总得有一点点功绩，不能够完全没有。我们总得有一点点行为，然后我们作得不及的地方，神来给我们补上。我们尽力量的作，作得不及的地方，神就来给我们补上。朋友，我们不能这样说。恩典怎样不是神还债，恩典照样也不是神多还债，好像神本来欠你五元，现在还你十元。恩典好比把一件衣服送给你；恩典不是因为你的衣服破了，给你补上一块。这已经失去了恩典的地位，恩典的性质就不存在了。
我说了又说，恩典根本上与功绩不发生关系。人的眼睛所看的；自然就是说，这一个人好一点，那一个人坏一点；好像好一点的人，神可以少给他一点恩典；坏一点的人，神的恩典就要多给他一点。好像衣服破得大一点的，补上去的布要大一点；衣服破得小一点的，补上去的布就小一点。但是这件事根本在圣经里就不存在。
什么人犯罪？我想大家都能背：「世人都犯了罪。」世人都犯了罪，是因为什么呢？因为「亏缺了神的荣耀」（罗三23）。如果说，世人都犯了罪，是因为亏缺了十条诫命，那世界上就会有大罪人和小罪人的分别，因为有的人犯了九条，有的人只犯了一条。如果说，世人都犯了罪，是因为世人都亏缺了社会的风俗、国家的法律，那也是有的是好人，有的是不大好的人。但是事情顶希奇，世人都犯了罪，是因为亏缺了神的荣耀。什么叫做神的荣耀？你如果要明白神的荣耀，你就必须明白罗马书一章到八章。神的恩典是与神的荣耀连在一起的。恩典是从最低的地方来寻找人，荣耀是把人带到最高的地方去。罗马书一章到三章是说，人怎样犯罪。经过了罗马书三章到五章主耶稣的救法，再经过了六章和七章与基督同钉的工作，再经过八章圣灵的工作；到了第八章就有这样的话说，神预先所知道的人就预先定下，所预先定下的人就召他们来，所召来的人就称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀（罗八29…30）。救恩是什么？救恩是神将一个罪人从罪的淤泥里拉起来，一直带到荣耀里。如果我们称义了，我们知道这不够，称义不是神救我们的目的。如果我们没有进荣耀，神不肯停止。所以你看见，罗马书一章到八章是以罪起头，而以荣耀结束。
什么是亏缺神的荣耀呢？意思就是你不能进到荣耀里去。世人都犯了罪，因为世人不能进到荣耀里去。如果世人都犯了罪是因为不孝，你就能够找出来：有的是大不孝，有的是中不孝，有的是小不孝。也许中国四万万人有四万万种不孝。但是亏缺神的荣耀，不能进入荣耀，你和我就都一样。你说，你是个道德家，我是个罪犯；我罪犯不能够进去，你道德家也不能够进去。所以世人来到神的面前，都亏缺了神的荣耀，个个都不能够进去。
所以你到马路上去，随便对一个人说，你有罪。他说，我没有罪。你就问他，你如果没有罪，你能不能进入荣耀（自然他不知道什么叫作荣耀）？如果我们是在神的光中，如果我们有一点圣经的知识，我们就知道不能进去。你不能进去，我也不能进去。
前两个月，当我在香港的时候，世界上顶出名打网球的人到了香港。他和人比赛打球的时候，那个球场很小，只能容五、六百人，有八百人都被关在外面不能进去。现在的问题不是有钱的，或者没有钱的；男的，或者女的；主人，或者仆人；大家都在外面进不去。你是贫穷的也好，你是富足的也好；你是大学教授也好，你是一个字都不识的也好；你是男人也好，你是女人也好；分别不在贫富、男女、有学问没有学问，现在的问题是八百人都在外面。
同样，今天的问题不是你道德好不好，不是你性情温柔不温柔，现在的问题乃是你进不进入荣耀。凡不能进到荣耀里去的都是罪人，都是不及格的。所以在神的面前，神把人都铲平了。我们在真茹有一块地，这两天要铺一点草，我就叫小工把地弄弄平。今天的问题是你能进到荣耀里去，或者不能进到荣耀里去？不管你道德好不好，你都不能进去，神把人都弄平了。神为什么把人都弄平了呢？加拉太书三章二十二节说：「但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。」这句话翻得更准确一点，就是使所应许的福归给相信的人；神把所有的人都圈在罪里，都成了罪人，其缘故就是叫所有相信主耶稣基督的人都得着神的恩典。朋友！你看见么？神将人都弄平了，为着要赐恩典给他们。
罗马书十一章三十二节说：「因为神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。」你看见么？神将众人，就是所有的人，都圈在不顺服之中，都把他们削平了，目的呢？是为着能够怜悯人。所以，朋友，在神的面前没有功绩的可能，所有的人都是在同一个地位上。
罗马书三章九节说：「这却怎么样呢？我们比他们强么？绝不是的；因我们已经证明，犹太人和希利尼人都在罪恶之下。」这就是神的断案。神的断案就是说，犹太人和外邦人都在罪恶之下，根本上没有功绩可言。刚才我们所看的圣经说，所有的人都被圈在罪和不顺服的里面，好叫我们到神的面前去得恩典，蒙怜悯。所以什么叫作神的恩典？神的恩典就是神不按着人所当得的给人，神的恩典也不把比人所当得更好的给人，也不把比人所当得更多的给人。恩典乃是根本上把你所不当得的东西给你，把你所不配得的东西给你。
神的恩典与人的责任无关
现在来讲第三点：人的责任。神的恩典与人的责任是绝对不能连在一起的。什么是人的责任呢？比方说我拿一万块钱来，托袁弟兄替我送到某某地方。我怕他把钱丢了，就对他说，你要负责。这话是什么意思？这意思就是说，如果你丢了的话，你要赔。这就是负责。罪辜是以往的问题，功绩也是以往的问题，责任就是将来的问题。如果神是给我们恩典，就没有责任的问题。我托袁弟兄说，你给我送一万块钱到银行里去。我这钱不是送给他的，所以我说，你要负责。如果我这钱是白白的送袁弟兄的，我能不能说，你负责？不能。我一把钱送给袁弟兄，这钱就是他的了，他把这钱包一包丢到黄浦江里去，或者把它丢在垃圾桶里，都可以。
有人说，当我们没有得救之前，自己没有好行为，不能够拯救自己，所以只好让神的恩典来救我们。等到我们得救之后，我们就必须有好行为；如果我们还没有好行为，那我们还要沉沦。许多人想，得救是恩典，保守得救是我们的功劳和行为。这就是我所说的责任。许多人是想说，我们在得救之后如果作得好，救恩就保住了；如果作得不好，神就要把救恩讨回去。如果救恩是要讨回去的，这是不是恩典？如果是恩典，以往没有功劳。如果是恩典，今天也没有功劳。如果是恩典，连将来也没有责任。如果把将来的责任拖进来，就不是恩典了。
有一天，一位传道先生来和我谈话，对我说，他不相信人一次得救就永远得救。我说，怎么呢？他说，我相信人得救是因着恩典；但是人得救之后，如果不作好的话，就必定要沉沦。我说，这是恩典么？我就说，弟兄，我说一个比方给你听。比方我和你一同到一家书店去买书，你买了一本书，我也买了一本书。你问店员说，这一本书多少钱？他说，六毛。你就说，好，六毛给你。你付了六毛，就把书拿回家去了。我呢，我摸摸我的口袋没有带钱，但是我也想买这一本书。我就对店员说，我身边没有带钱，好不好我先把书拿走，等一等叫我佣人送钱来？他说，不要紧，不要紧，我们都是认识的。我就也把书拿了回去。你是现款交易，我是赊账的。我问你，现款交易是不是恩典？不是，因为是出六毛钱买的。人作好得救就可比方作现款交易。你作得好，到神的面前去，神说，好，你可以得救。如果有人是这样得救的，那就不是因着恩典。感谢神，没有这样的人。那么赊账呢？这就好比神先给人救恩，但是人得救之后如果作不好，神还要把救恩拿回去；必须你作得好，救恩才是你的。这也不是恩典。救恩不是现款交易，救恩也不是赊账。因为一个是现在给，一个是将来给，同样的是给。我们的救恩不是赊回来的。所以我对他说，如果是恩典，就用不着行为。他说，那我们不�