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级斗争的观念根深抵固，无论对社会的发展和对文化的发展都很有害，对它解构一下，确实起了变革的作用。
李：但是解构之後怎么办？这个问题应当提出来。解构之後总得有所建构吧？不能仅仅剩下一个没有任何意义的〃自我〃、〃当下〃吧？文学是最自由的领域，它可以走极端，往解构方面走，但是在伦理学以及整个社会建设，就不能只讲解构，不讲建构。如果把一切意义都解构了，把人类生存的普遍性原则都解构了，那社会还怎么生存发展？所以我不愿意赶时髦，例如全盘否定〃本质主义〃。一切均碎片，无本质可言；当下即真实，历史、哲学均虚幻，这种种解构时髦，我怀疑。我宁肯被嘲笑为〃过时〃、〃落後〃、〃保守〃、〃形而上〃等等。
刘：正常的社会、正常的国家，一方面要尊重个人的权利，尽可能让个人的潜力得到充份的发展，同时也要建立必要的公共权威和公共意识。片面的个人主义，只讲个人意识不讲公共意识，就使这种个人主义只带破坏性不带建设性。我觉得美国社会有一种巨大的资本，就是公民意识，或者说是公民感。美国是世界上唯一完全建立在充份调动个人潜力而获得成功的国家，自由度确实很高，而它所以还能维持下去，就是靠这种公民意识。这种公民意识就是对公共权威的尊重，即对法律和各种规则的尊重。
李：美国好些人的个人主义还对上帝负责，对公认的法律原则负责，我们的个人主义对谁负责？美国人开车，见到红灯一般都停下，即使当时街上空无一人，也得等绿灯，这就是对公共权威的尊重，就是公民责任感。个人主义不能越过这一条。
刘：个人主义并不就是闯红灯的主义，并不是蔑视一切、横扫一切的主义。美国社会问题那么多，但社会生活又是有条有序，人们在口头上总是县挂着〃对不起〃，〃谢谢〃，这种简单的但又是维系人际关系的日常语言，包含着对人类相关性的承认，包含着对他者的尊重。美国的总统也得承认公共的权威，也得遵守各种法律，报刊、民间监督系统可以随时批评他的违法行为，这种批评，凭藉的就是公共权威和公民意识。这种公民意识的前提就是尊重个人，但又是尊重他人和自己共同确认的权威。这既对自己负责，也对别人负责。