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注释：
＇1＇慧称：宗喀巴大师本名洛桑扎巴的意译。
＇2＇须弥：即须弥山，或意译为妙高山。
＇3＇绛（藏文）：今云南丽江一带。
＇4＇贡卧（藏文）：地望待考，疑在中国南部。
＇5＇二障：烦恼障和所知障。
＇6＇马口火：原指佛家所说南海中一烈马口中所喷火焰，此处比喻八苦等。
＇7＇薄伽梵世尊：释迦牟尼的尊称之一。
＇8＇？巴山（藏文）：今西藏达孜县境内噶丹寺所在山名。
＇9＇杨柳宫：金刚手菩萨和多闻天子所居宫殿。
＇10＇宿月上弦第二满曰：即藏历十月初十日。但一般认为宗喀巴降生于？宿月下弦第二满日，即藏历十月二十五日。对此，周加巷的《宗喀巴大师传》已有评说。此外，作者还引由了时论历和韵律历（元音术数）的说法，文字深奥难懂，但无实际意义，故译时从略。
＇11＇主峰：指两下臂的尺骨和桡骨、两小腿的胫骨和腓骨。此四骨在四肢骨骼中尊如主人、形为剑锋，故名主峰。
＇12＇五处：指身体中的顶间、喉间、心间、脐间和密处五个部位。即藏密所谓五轮处。正文中以下数处表意不清。
＇13＇称王：暗指宗喀巴，大师名洛桑扎巴，意译“慧称”。
＇14＇红黑能怖三金刚：指欢喜金刚、金刚手和能怖金刚。能怖金刚亦译为大威德金刚、怖畏金刚、阎曼德迦、焰摩敌等。
＇15＇优婆离：佛之大弟子之一。
＇16＇拂尘洲：罗刹鬼生聚之地。全颂说宗喀巴具有优婆离的威仪，寂天的清静律仪、莲花生的咒术，一切佛教敌人见之畏慑。
＇17＇意乐加行：指思想和行为。
＇18＇二无：指无闻和无思。
＇19＇那：原文仅有前四字，无“那”字，似误。
＇20＇六庄严二胜：六庄严（或译六严）指龙树、圣天、无著、世亲、陈那、法称等六大论师；二胜指功德光和释迦光二戒律师。
＇21＇十六尊者：受释迦牟尼之命，长久住世住持佛教的十六罗汉，即为因竭陀、阿氏多、伐那婆斯、迦里迦、伐阇罗佛多、跋陀罗、迦罗迦、跋梨堕阇、罗沽拉、罗怙罗、注茶半托迦、宾度罗跋罗堕、摩诃半托迦、那迦希、苏频陀及阿秘特，皆称尊者，故名十六尊者。
＇22＇结缘所法：仅听数座经文讲授，结下法缘，并不作广大听受。
＇23＇通人冠；佛教学者的专用帽，故亦称学者帽，帽顶尖长，左右有飘带。
＇24＇因未遇缘：据周加巷《宗喀巴大师传》，宗喀巴去布达拉后因绛孜哇寿腊高迈，法眷又劝请速归而启程反藏，宗喀巴未能如愿听受集论。
＇25＇《名言成就论》：布顿等师作《宝鬘论》（藏文）。
＇26＇四沙门法：骂不还口，恕不还怒，打不还手和寻过不还报。
＇27＇觉丹措钦布（藏文）：法尊《宗喀巴大师传》中作寺名，郭和卿译《至尊宗喀巴大师传》中作克什米尔班智达释迦室利坝扎的戒师传承的大僧会。
＇28＇吉增措巴（藏文）：法尊作寺名，郭和卿作“切章僧团”，引书同＇27＇。
＇29＇二僧团：指觉丹措钦布和吉增措巴。
＇30＇积静：积福德资粮，净治一切罪恶。
＇31＇三十七道品：即指四念住、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八圣道等三十七菩提分法。
＇32＇十般若波罗蜜多：指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧；方便、愿、力、智等次第证得十地果位之道。
＇33＇定离成就：依大乘发心，无疑出离，证成无上菩提，以此成就二利事业。
＇34＇无学道：五道之一，五道即资粮道、加行道、见道、修道和无学道。其中无学道指究竟三乘之断证功德，得声闻、独觉和佛果者。
＇35＇如言：本节引文颇多，但未言出处，疑均为大师所著《三宝加行话语》（藏文）中语。
＇36＇七因果：指发大乘菩提心的七支要诀：知母、念恩、报恩、慈心、悲心、增上意乐和发菩提心。
＇37＇六度：指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。
＇38＇菩萨地与庄严经：指无著的《菩萨地戒品》（藏文）和弥勒的《庄严经论》（藏文）。
＇39＇四摄事：菩萨摄持众生的四种方法：一，布施摄，即随愿布施法、财；二爱语摄，即以善言慰藉；三、利行摄，即随顺众生意乐行利益事；四、同事摄，即随顺众生意乐，同其所作使得利益。
＇40＇其他的论：指《五部地论》中除《地本分》外的其他四论：《摄抉择分》、《摄事分》、《摄异门分》和《摄释分》。
＇41＇可器：可以受法者。
＇42＇止：即寂止、三摩地，一切禅定的总括或因，即心不散往外境，专一安住于所修静虑。
＇43＇自入法：指能怖金刚自入法，即自身进入智慧坛场，观自我与能怖金刚身、语、意、德、业五者无二无别。
＇44＇神变月：即藏历正月，相传在此月佛祖示现神通变化，降伏外道，故名。
＇45＇大赞：全名《宗切寺弥勒怙主赞梵天宝冠。。
＇46＇三法衣：祖衣、七衣和五衣。
＇47＇下三续部：指身远离繁杂、心远离邪恶妄想和三门远离凡庸执著的显密共同的三远离，故亦称三离。
＇49＇诸蕴聚：指诸蕴的聚合体人。
＇50＇有寂：生死轮回与涅槃寂静。
＇51＇六境：指色、声、香、味、触、法等六尘。
＇52＇四业：指息灭疾病邪魔危难之息业、增益福寿财富之增业、怀柔调伏神天人鬼之怀业和诛灭制伏怨敌邪魔之诛业。
＇53＇八种悉地：指宝剑、丸药、眼药、神行、金丹、空行、隐身和土行等八种共通成就。
＇54＇身寂：修习密乘圆满次第时；修微细点于下门，吸纳风息渗入中脉，生起俱生之融化乐，依自加持起幻化身。
＇55＇资粮道：积集顺解脱分善业所摄广大资粮而通向解脱涅槃之道。内分修四念住的下品资粮道、修四正断的中品资粮道和修四神足的上品资粮道。
＇56＇语寂：修习密乘圆满次第时：修三明点之心风于鼻、心及密处三尖端内渗，以生起四空，并通过金刚念诵起语远离。
＇57＇心寂：修习密乘圆满次第时，使风渗入心间以生起殊胜四空，寻思心风，体性现为空乐无别，缘心为境起心远离。
＇58＇譬喻光明：收摄心风入于胸间，由此之力，睡眠、错乱所起二障等不复现行的圆满次第法门。
＇59＇胜义光明：睡眠、错乱所起见修所断二障种子，被道位强力光明永远断除，顿然离垢的圆满次第法门。
＇60＇五次：指五次第。
＇61＇三千：指三千大千世界。
＇62＇增上三学：指七种别解脱戒和三种菩萨戒的增上戒学：大乘首楞严等健行三摩地及声闻乘的修不净观、四静虑和无色定的增上定学：通达人、法无我的增上慧学。
＇63＇毗支迦：藏的梵音。
＇64＇法四依：指学道时应选取依法不依人、依义不依语、依智不依识和依了义不依了义等四事。
＇65＇龙树师徒五尊：指龙树、圣天、佛护、月称、清辨。＇66＇原因：指大师不能应召亲往汉地的原因。周加巷《宗喀巴大师传》