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崮尽に髟汀⑺魃０汀Ｆ浜笫羌紊忻腊停耸τ诓┒亩钋醋诠阈鸱ú⑿蕹郑谒咚晔保坏姿骨氲窖怕〈笞郑涞茏佑泄蚋晾占帷⒓友攵俳āⅰ缎扌斜事即笕泛汀侗︳N传奇》的作者贝吉益希、甲玛云丹、布敦仁钦珠等。其中，布敦仁钦珠亦为帕奥之弟子，持应成之见，曾著大小《教法史》和《续部总论》等（33函），为琼勒和吉祥上师索南坚赞等人之上师。嘉色托美巴之后是至尊仁达瓦·宣奴罗哲。此师曾依止十名上师，闻习显宗论典多部，有七圣弟子，著《萨迦派羯磨大全》。仁达瓦之后是尊者宗喀巴、霍尔敦·南喀贝、尊者根敦珠、杜增罗哲贝哇等、
另外，聂曲拔【23】的弟子传承情况依次是：1。吞米·索南迥尼，亦称堪布觉色。朱固巴之驻锡地称之为“贡丹”的山洞坍塌，压死许多僧侣，吞米·索南迥尼前往聂麦地方，住持素尔浦寺，此寺亦名桑波且寺。2。聂麦巴·邦肖达玛索南，亦称“桑钦巴”。此师拜依拉卓贡和班钦释迦室利学法，有桑地四弟子（措那哇、则噶哇、绛康巴和玛岗巴）。3。门地的措那哇·喜饶桑布。此师著《毗奈耶经大疏·日光》，曾任扎果尔寺堪布，其弟子有《俱舍论疏》的作者门扎哇·崔臣扎西、日丁寺的创建者日丁·坚赞桑布等。其后次第传至艾哇·桑杰喜饶等，住持寺院。
三同门弟子中的第三位弟子京俄仁波且，是噶当教授派的主要上师，生于年的朗拉岗，为囊拉家族后裔，父名释迦多杰，十八岁时于堆垅察托寺从麻·喜饶僧华出家，取名崔臣拔，他在宁摩拜见尊者阿底峡，言说吉祥颂词，得到金洲师的宝瓶法传授，后在热振寺师事仲敦巴八年，因常侍寝，故称之为“京俄哇”。他心记仲敦的一切教诫，具足神通，亲见许多本尊圣容，六十三岁时建帕摩洛寺，七十一岁时去世于牛绒。其聚会弟子有八百之众。其中主要为：1。堆垅巴钦布、贡巴哇等学经，倡建赞卓寺，弟子有丁波巴·曲拔、后藏娘若塔巴蔡之丁浦寺的创建者琼堪巴、拉索、尼迦摩哇、萨尔哇、甲杜增、洛加哇等。2。阿贡宗拔·牛绒巴切哇。此师为岗簿哇之上师，住隆雪的牛绒寺，后建塘加的吾则新寺。3。甲域哇钦布。此三师称之为“无可匹敌三弟子”。另外有墨竹浦的萨尔哇帕贡·多杰益希、隆雪柔巴供堂的修建者柔加贡、俄尔的阿贡和隆肖达供堂的住持热巴桑贡、此四人称之为“四贡钦（大修行者）弟子”；有拉古敦巴、才尔敦、唐杜、仲杜等四人，称之为“四持律弟子”·另外有喀如哇、绒布多杰、艾穹寺的创建者艾·哲哇钦布、尚敦·贝则、加则卓哇（9）、后藏的藏哇觉拜（15）、藏哇吉敦、乌由巴阿弥（18）、古尚敦巴、尚迦玛巴、萨尔巴觉宗、古墨释迦等颇多。
帕摩洛寺的座主，京俄哇、牛绒巴（29）之后，依次是尊者宣奴曼兰（9）、丁摩哇·奴曲拔（3）、曼兰罗哲（18月）、丁摩哇再次出任（6）、藏哇仁波且南喀多杰（15）、朗隆巴·宗哲宣奴（18）兼任甲域寺座主、卓格浦的依普寺创建者赛瑜伽师索南坚赞（7）、桑杰贡巴·多杰宣奴（29）、藏哇觉色（7）、赛玛仁波且桑杰敦巴·扎巴僧格（18）、堪隆哇·仁钦僧格、藏敦。在藏敦在位期间的木鸡年，甲域寺遭受兵祸，藏敦被杀；铁虎年止贡寺发生内椋惶媚辏＝芫跷浴ね镄鋈闻聊β逅伦骱螅晒叛ê霰亓遥┗实墼鸲卟厣�24】，由他修复甲域寺，共任座主二十二年。其后依次是：桑杰敦巴·崔臣僧格（13）、后桑杰贡巴·崔臣喜饶（13）、桑杰本布·宣奴曼兰（18月）、居希巴·崔臣贡（22）、南冈巴·京俄宣奴益希或名罗哲南达、才居巴·加丁却吉多杰、觉加巴·罗哲仁钦、仁钦坚赞、崔臣达吉、索南拉旺、其弟索南坚赞、京俄·曲扎坚赞、博喀·弥智敦珠等。
上述甲域哇·宣奴奥，出身于堆垅果的牛姓家族，曾师事堆垅巴等人，显密学修双成，他于往昔京俄哇在牛绒一白色扁平盘石上留下足印并授记的地点上建成甲域寺，在甲域、隆雪、墨竹三地护持众生，六十四岁圆寂，火化遗体时，到处烟气弥漫，出多舍利。其弟子传有具足定力者五百人，最主要的是曾师事帕旦巴、俄年巴、日热译师等人的居士藏哇仁波且南喀多杰，其有朗隆巴·宗哲宣奴等四大弟子；彭域的怒·却尼，即隆雪查哇喀寺的创建者；加萨岗经堂的修建者加日摩坚。此三人称之为“内三心传弟子”，另加彭域的喀如寺创建者，也称“四心传弟子”。另有仁钦岗寺寺主卫堆巴·杰贡钦布·宣奴扎巴、建哇尔瓦和干木干寺曾师事迦玛哇、夏拉哇、由塘敦巴等人的冲协钦布·奥赛僧格、后牛绒巴、墨竹加丁寺的创建者珠贡·旺秋坚赞、古笃哇或称作“下月庄严”的东布日巴、墨竹哇达寺的创建者哇达巴、彭域达普寺的创建者达瓦香贡、仲地方曼庄寺的创建者扎西岗巴、加牟芒哇钦布，此八人【25】称之为“中间八大弟子”。另外有朵麦达仓寺的创建者达仓巴、多旦桑莫的上师达布波塘哇、建达布夏巴林寺及其佛塔的夏巴林巴、建南部加日寺的加日哇、朱秀让寺的寺产主持人绒敦格益哇·绛曲奥、堆垅南拔寺的创建者南拔哇、亦曾师事堆垅哇钦布和拉索巴的堆垅·聂摩巴、卓摩切的上师门麻巴，此八人称之为“后八大弟子”。此外，前藏上部的杰冲、东布、日瓦、朱贡、后藏的扎玛、扎乃、牟曼、格益、加日哇、夏哇林巴、波塘哇、热喀哇、察巴等十三大德曾迎请过甲域哇；岗薄哇等人亦为甲域钦布之弟子。
上述甲域哇众弟子中的杰钦布【26】的主要弟子为桑杰本敦宣奴迥尼，此师传为甲域的转世，又有桑耶贡寺的桑摩巴、住持彭域桑居摩寺的桑居摩哇、于岸扎沟脑建日散俄寺的昌普哇、洛哇南杰瓦等弟子。仁钦岗寺的座主继桑杰本敦之后，有桑云德协等。洛哇南杰瓦的弟子为本波·僧格桑布和嘉色桑布，嘉色桑布之弟子为金刚手南喀坚赞，南喀坚赞之弟子即尊者宗喀巴。
甲域寺的座主继化身甲域哇之后，依次是格西贾哲洛瓦、努却尼·宣奴坚赞、朗隆哇等。
另外，由格西扎哇住持的京益地方的噶当派教法，在格西扎哇和顿丁瓦钦布·曲加时期略为传播，后在尼丹达玛扎西时期，尤其在（京益寺）第十二任座主南喀贝桑时期，请来贡巴绛加的右旋螺牙后，在京益甲域哇的教法法规广为弘扬。又，赤松（德赞）的大臣桂赤桑的后裔前益桑则哇于京益寺出家，取名宣奴贝，他于泽当与散桑哇、于塘萨合与马敦·宣奴加哇、于觉隆与散木旦顿珠巴于后藏与香巴·根钦宛扎西、于多尔卡与尊者宗喀巴等均结法缘，特别他向僧迦室利学习《迦罗波文法》，向曲结卓玛巴学习许多旧传密典，向果周·扎巴迥尼学习主巴噶举法类，向曼久·喜饶桑布学习息派的三大传承，向班钦那仁学习六支瑜伽，向拉康顶巴学习觉囊派的六支加行等，向第二十二代京俄学习道歌，向第四世红帽系活佛学习《空行海论》中的灌顶教授和黑氅灌顶等，凡藏区流行的教法，除本教法类，几乎全部听闻，但他主要奉持帕竹教法和宁玛派非共同的金刚橛、马头明王、大圆满、深金刚等法，许真实空性无分别之大手印智。他曾撰写显密疏论多种，著有《青史》，弟子有京俄·却吉加哇、达垅·阿旺扎巴、主巴·加贝旺布、后益桑则哇、切合译师索南嘉措等。此师亦属京益学派，故在此附言。
噶当派在密乘方面，依止大悲观音修持守饥行，其法流依次由比丘贝摩、益希桑布、达瓦宣奴、阿底峡尊者、天喇嘛绛曲奥等次第传至现在，依止弯刀怙主护法（众天，五、四、三、二、一天）、虚空衣者、天女四姐妹（《噶当传》中的）和十二姐妹、八十嘎布等（尸林主）。真正的噶当派不分身于非法、不图邪命【27】享受、心思不入于烦恼、三门【28】不落于无义、不为财而售法、修念虔诚不为鬼蜮所坏、苦修能忍、少闻言行走、爱护誓言律仪、少疑望【29】贪念、精勤于厌离心智慧、很少纠葛争权，对方虽然为敌，却如点金之术【30】，善取其教法之长。
注释：
【1】 七传法位：释迦牟尼去世后，其法位依次传摩诃迦叶（钦光）、阿难（庆喜）、奢搦迦（麻衣）、邬波毛多（小护）、商那和修（有愧）、阿私陀（黑色）和大善见，称之为七传法位，这七代祖�