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“正表此经能契于当前及未来之社会也”，无论哪个地区所需要的，就是这个本子。“当前科学发达，人类应具之知识弥广”，我们所需要的知识就愈来愈多，是不是一桩好事情？实在讲不是一桩好事情，真正修道的人不需要学这些东西。我们老祖宗、古圣先贤早就给我们说过，道家所说的“为道日损，为学日益”，为学就是此地讲的，现在的科技发达这是为学，这个东西你天天要增长，你的知识面；可是为道，天天要放下，统统都放下你的道就成就。道是什么？道是你自己本有的。你现在的道不能现前，就是你有障碍、你有烦恼，佛家讲业障。障碍之多，无量无边、无尽无数，可是归纳起来不外乎两大类，烦恼障跟所知障。这两大类都障碍你见性，都障碍你清净心，障碍你的平等心。“清净平等觉”就是道，这是这部经的经题，我们修道就是修这个东西。如果这个心地一年比一年清净，你的道业就在增长。无论修学哪个法门、哪个宗派，中国是大乘佛法十个宗派，法门，法是方法，门是门道、门径，是回归自性的门径，经上所说的八万四千，八万四千法门是对治八万四千烦恼。菩萨非常了不起，能把十善业道展开为八万四千细行，这功德圆满，成佛了。
清净平等觉得到，那是什么样的境界？经题的上半部，上半部讲的是果，下半部是因，修因就证果。果第一个“大乘”，大乘是智慧，自性本具的般若智慧现前。智慧不是学来的，知识是学来的，智慧不是学来的，从清净心里面生的。“无量寿”是德，“庄严”是相好，你看这不就是《华严经》上讲的，“一切众生皆有如来智慧德相”！经题上就是如来智慧德相，“大乘”是智慧，“无量寿”是德，“庄严”是相，你就得到。这在什么时候？这在诸佛如来的实报庄严土，你把清净平等心修成，你就回到实报庄严土。这个经题好，不是会集的人自己立一个题目，像王龙舒居士他会集叫《大阿弥陀经》，魏默深的本子是《无量寿经》，他都是自己立的一个题目，唯独夏老连题目都是会集的，真的没有在上加一个字，这才叫标准的会集本，连题目都是会集的。题目的上一半是宋译的经题，下面“清净平等觉”汉译的，原本的经题也把它会集起来，意思就更明显了。
底下给我们说，“社会进步，每人所肩之责任倍增，故咸应广学多能，鞠躬尽瘁，参加建设，造福人民，实现人间净土”。我们读这一句，应该知道如来、菩萨无方应化的事迹，确实像《普门品》里面所说的，应以什么身得度他就现什么身，应以什么方式来帮助众生、来成就众生，他就用什么方法，没有一定的方法。所以佛为我们讲经说法，不可以执着，执着就错了。你要是执着，佛告诉你，他没说法，他不承认他说法。《金刚经》里就有这个意思，你要说佛说法，佛说你谤他，你毁谤他，他没说法，一个字也没说。没说法说了四十九年，我们怎样去体会？清凉大师讲得好，佛说的话是真的不是假的，清凉大师在《四十华严》经题里面讲过这么一句话，世尊四十九年所说的一切法，全是古佛所说的，释迦牟尼佛没有在古佛所说经教上添加一个字。比我们孔老夫子所说的“述而不作，信而好古”，说得还要严谨，夫子只是说述而不作，佛说的没有在古佛所说经典上多加一个字，这了不起，人家为什么能成佛、成菩萨，关键就在此地。现在人心浮气躁，原因是什么？原因就是要学得要创造、要发明，自己要有东西出来，不服古人。
古人跟我们确实不一样，古人他佩服古人，他仰慕古人，他向古人学习，从来没有个意思说创新，跟现在科学的思惟是背道而驰的。古人这种想法是对，还是现在人对？如果我们把《还源观》学透了，我们就知道古人的态度对的，现在科学概念上是错误的。为什么？古人证到圆满，像个圆球一样他证得的，这圆球上你不能加一点，加一点它不圆；也不能少一点，少一点也不圆，圆圆满满不增不减。古佛证的是这个，今佛证的也是这个，所以今佛如古佛之再来，我们就明白了，今佛所说的一切法跟古佛所说的一样，不增不减。这个意思、这个事实真相，现在人能体会的不多。所以我也常常说世出世间这些大圣，他们修学的态度是我们后学最好的榜样。所以这一次我们特别选的，黄念祖老居士的注解我们来学习。黄老的注解你仔细看看，是不是述而不作？每解释一段经文、一句经文，引经据典，再不然就是古大德他们的解释。古大德也是根据经典，没有自己发明的，没有自己创造的，我们要懂。我们烦恼习气这么重，分别执着这么重，这就要知道，道道地地的凡夫，如何能转凡成圣？那就得向圣人学习，学老实、学乖，真听话。经教我们行吗？能讲经吗？没有这个条件，智慧、德能都不够格。
我早年到台中亲近李老师，是跟他学佛的，正好他那个时候办了一个经学班，培养讲经的学生。他要我参加，我自己衡量自己，没有这个智慧、能力，我不敢，我说我听经，听你老人家讲经学习，讲经我想我没有这个能力。老师让我到他班上去看看，当然看看我可以，去参观一下，以这个善巧方便的方法把我领进门。我跟老师说我们不能讲，结果一发现老师教讲经的方法，原来是讲古人的注解，古人注解看不懂，讲现在人的注解，白话的注解，是这样讲法的。我就问老师，怎么是这个学法？没法子，不得已而求其次，现在没人讲经，我们不发心怎么办？谁出来？没人了。经讲错了，错一个字可不得了，古大德所说的，讲错一个字，这本来是禅宗的公案，“错下一个字转语，堕五百世野狐身”，你得负责任。你讲错一个字，你看看堕畜生身五百世，多可怕！老师告诉我，我们没有资格讲，讲注解，讲古人的注解，古人注的是文言文，我们现在把它用白话文翻出来，这个办法。错了，错了是他错，我没错。如果说是文言文看不懂，咱们看现在白话文，我就照他那个讲。漏掉了没有关系，可不能自己添自己东西，责任他负，我们学讲经是从这里做起步。到什么时候你自己能讲？开悟了，没开悟那就得讲别人的。
佛开悟了，祖师大德当中很多是开悟的，开悟了他也不离开佛菩萨，完全依靠佛菩萨的遗教，没有一点新的意思。信而好古、述而不作，这个态度我们应当学，应当认真的学习。学习能不能有成就？那要看你学习的心态。什么样的心态能学成功？印光大师说得很好，诚敬，他说“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”。什么叫诚？我很诚敬，我十二分诚敬，那是他自己的标准，不是佛菩萨、圣贤的标准。佛菩萨、圣贤的标准，诚是什么？什么叫诚？曾国藩先生在他读书笔记里面，将“诚”下了个定义，他怎么解释？“一念不生是谓诚”。人家有学问、有德行，讲得不错，念是什么？妄念。你还有个妄念，不诚！在佛法里面讲，你还起心动念，起心动念是无明烦恼，你哪来的诚？分别执着那是大风大浪，严重的烦恼。所以佛告诉我们，你能把世出世间一切法不再执着，面对世出世间一切法，决定没有执着，恭喜你，你证阿罗汉果，你就超越六道轮回。如果你再更进一步，六根接触六尘境界，分别也放下，不再分别。跟诸位说，执着放下，清净心得到，清净心生智慧；分别放下，平等心得到。清净心是菩萨心，平等心是佛心，最后能把起心动念，就是妄念也放下，念头都不生，恭喜你，你成佛。为道日损，要把妄想分别执着统统放下！一年比一年轻，你的道业就在进步。如果一年比一年还严重，你适得其反，你是在学道，那道不是佛道，是什么道？应该是六道，你在修六�