按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
颐怯孟衷诘拿世此担芟嘈怕穑课颐窍衷诳吹娇蒲У慕剑飧鼍衷诘缒岳锩嬗玫模玫煤芄懔耍障嗷衷谝捕加镁Ｏ裥≈讣渍饷匆坏愕愦蟮木锩嬗卸嗌傩畔ⅲ课以诎闹抻型臀乙惶住端目馊椤罚摹！端目馊椤贩至亢艽螅饩嗌俑觯亢孟裰挥惺刚牛拖窆獾谎刚牛ㄋ踉谀歉隼锿贰９獾旁诘缒岳锩妫聊簧暇拖猿隼矗涂吹剑馐谴忧拔薹ㄏ胂竦摹Ｒ徊俊洞蟛鼐肪尤徊帕狡颐歉械骄取？墒腔赝房纯捶鹁次颐嵌辆韬隽耍挥凶⒁獾秸飧鑫侍猓细颐墙玻荒罹咦阋磺行畔ⅰＤ且荒睿颐钦飧鲋讣状笮〉木恢烙卸嗌倌睿�
我们知道，物质现象是怎么来的？是心念累积连续的现象。说真话，根本物质就不存在，就没有物质。意念，无量无尽无数的意念累积在一起，连续爆发的现象。我们眼睛看到了，耳朵听到了，我们手去摸它接触到了，这叫物质现象，阿赖耶的境界相。学唯识的时候，讲唯识的时候，讲得头头是道，可是我们看到现在科学的发明，感到很惊讶。其实想想过去所学、所讲的，不就是这么回事情吗？比这个高明多了，这个跟佛经上所讲的那差远了。今天讲到量子，量子是个小光点，已经变成物质现象。那一个小光点是多少信息累积在那个地方。科学家以为宇宙的发生是大爆炸，也有一点像，但是不是他们所想像的。光子是怎么来的？比基本粒子还要小，几乎等于零，不是接近零，等于零，真的是零，它有一种力量，有一种作用的力量，它在那里爆发了。好像闪光一样、闪电一样，时间非常短暂，我们肉眼已经没有法子接触到，但是它许许多多的光点连着爆炸的时候，我们就看到了，一个是决定看不到的。看到了，我们认为这是物质，它有个东西在那里。每一个光点里面都有圆满的信息，每一个光点里面有圆满的物质现象，这物质现象是什么？佛法里面讲无量无边的法界，现在科学家讲是宇宙。
宇宙有多大？中国古人讲的两句话已经说出来了，“其大无外”，没有边际，这宇宙的边缘，宇宙没有边缘；“其小无内”，现在量子讲的其小无内。这跟你讲有大有小，然后给你说大小是一不是二。大是小中之大，小是大中之小，这个话意思很深。大中之小容易懂，小中之大不好懂，可是《华严经》上讲得很多。《华严经》讲微尘，这是佛学的术语，现在讲量子，讲小光子，这个小光子里头有世界，有像我们现在讲的无量无边的世界在那里面，有世界。世界没缩小，小光子没放大，那里头有世界。那个世界里面还有微尘，也就是还有小光子，那个小光子里头还有世界，重重无尽。这个现象科学还没找到，科学只发现小光子里面有信息，什么样的信息？所有宇宙之间一切信息都在里面。这个说法，真的，这个第六意识的功能很大，这是佛在经上常讲，我们现在科学证明了。第六意识，对外攀缘可以能够缘到虚空法界，对内可以缘到阿赖耶。今天科学家也是从两个极端上去发展，一个是宏观世界，这大宇宙；一个是量子力学，小宇宙。但是佛法里面讲的大小是一不是二，这个科学还没讲出来，逐渐逐渐会向这里去发展，我们相信再过若干年，科学家可能说出来，但是不能见性。什么原因？这个事实真相是本有的，六祖惠能大师开悟的时候说了五句话，第三句话他说的，“何期自性，本自具足”，这是性德，本自具足的，丝毫没有欠缺。不但一切众生平等，这个众生要用《华严经》的意思来讲解，众缘和合而生起的现象叫众生，一个小光子也是众缘和合而生的。
哪些缘？在佛法里面讲，至少它有八个，物质现象里面有地水火风这四个要素、四大要素，再小的物质都具足这四个要素。地代表物质，你看到了，在高度显微镜之下确实你能见到。像我在去年，在高雄治牙周病，看到牙周病的细菌，像个小虫一样，它在动，肉眼看不见，普通一般的放大镜、显微镜看不出来。医生在牙周，牙周的地方、很脏的地方，他用针挑了一点点放在显微镜之下，显微镜把它放大，放在电视屏幕上，我们看清楚了，密密麻麻的，像蛆一样在里头动。我问他，放大多少倍？三千六百倍，看到了，三千六百倍。当然他这个显微镜还不是科学实验室的，科学实验室放的倍数一定比它高得太多了。你能看到这个物质现象，很小，它肯定具备了地水火风。水跟火，佛学用这两个名词，现在科学不是，不用这个，科学的名词叫阴电、阳电，它带电。阳电就是火，阴电就是水，或者我们讲温度、湿度，它有温度，它有湿度。第四个要素风大，这风代表什么意思？风代表动，它不断在动，它在振动，它不是静止的，它是动的。只要是物质，物质一定是动的，没有静止的；静止，物质就没有了，就不见了。它到哪里去？我们知道，佛经上讲的常寂光。常寂光，常寂光是自性，自性不动。惠能大师所说的，“何期自性，本无动摇”，它不动，不动它就没有了。这动的时候，它就现出来，自性里面就现出幻相，我们称它为物质。
既然是物质，它里头一定有精神的现象，精神现象是什么？受想行识。它有感受，它有这个东西。它有分别，想是分别，行是执着，识是阿赖耶，阿赖耶叫藏识，我们现在可以称为它是记忆，记忆都储藏在里面。所以你看极其微小的光子，众缘和合而生的，那叫众生。佛法里面讲众生这个含义讲得深、讲得广，所有一切现象，无论是精神现象、物质现象，都是众缘和合而生的，所以它同时具足。你说一念，具足一切信息；你说一相，具足一切现相；说一尘，具足十方刹土；说一色，具足一切色相；说一音，具足一切法音，故有自在、相容、相即、隐显、含容，重重无尽，事事无碍。这些事实真相都摆在面前，没有障碍的人清清楚楚。没有障碍是觉，有障碍是迷。什么障碍？烦恼、习气。
佛菩萨教导我们，把这些障碍分成三大类，叫做烦恼，三大类的烦恼。第一个是无明烦恼，这个太微细了，无明烦恼就是今天科学家发现的波动的现象，我们常常在华严会上跟诸位讲起心动念，就是说的这个。大家听了之后，能不能真正体会到这个意思？很难，因为我们起心动念太粗了。不是那种粗的，极其微细，这个起心动念你自己完全不知道。不但你不知道，佛跟我们讲，八地以前的菩萨都不知道。这个极其微细的波动，在佛学里有个名词叫无始无明。无明加一个无始，这两个字加得妙！无始是什么？没有开始，也没有理由。你要说：为什么它会动？为什么会有这一动？你这愈问就愈糟糕，为什么？愈问它动得愈厉害，波动得愈厉害。怎么办？什么方法？别管它，随它去吧！它慢慢就降温，它就变成不动，不动就还源了。你可不能找它的原因。所以第一个动，那个微细的东西叫无始无明，从它以后就有因、就有果，第一个没有因，一定要明白这个道理。你别去追究它，愈追究你就愈往里面钻，你钻进去就出不来，就坏了，这是无明烦恼。
我们怎么晓得这无明烦恼破了？有一个很明显的事情在眼前，无明烦恼破了的时候，你晚上见到外面是明亮的，不是漆黑的。这个天为什么这么漆黑，宇宙是黑的？是无明。如果你真的破了无明，整个宇宙是明亮的。所以佛经上叫那个境界叫常寂光，它不是黑暗的，它是光明的，非常明亮。这个明亮不刺眼，太阳的明亮刺眼，闪电的明亮也刺眼，自性的光明不刺眼，柔和的，像看月光一样，你愈看愈舒服。只要一点点微弱的波动，这个光就不见了，就一片漆黑，所以叫无明。这是第一类的。十法界的众生都没破，十法界的六道不说，往上去，阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛，十法界里面的佛，都没破。所以你问他晚上怎么样？晚上还是漆黑的，宇宙是黑暗的。我们是靠太阳靠得近，你看太阳光到地球才八分钟，所以看到天空好像很明亮，其实到日蚀的时候你就发现了，月亮的影子把太阳遮住，太阳遮住我们就看不到，整个就黑了，无明就现前。如果见了性的人，自性的常寂光透出来，宇宙是明亮的，宇宙当中没有黑暗。我们的无明有没有破，从这个地方来勘验，就清清楚楚、明明白白。
从无始无明里面起了分别，分别这个�