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③ 同上书，第236 页。
④ 同上书，第282 页。
⑤ 同上书，第283 页。
① 《爱弥儿》，第275 页。
② 同上书，第275 页。
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卢梭认为，这个年龄的孩子感情发展起来了，必须加以引导，对他进行
道德教育，而且要回到都市进行这种教育。这是因为，爱弥儿已在乡村的大
自然环境里接受了充分的“自然的教育”，因而不必担心腐化的都市对他产
生恶劣的影响；同时，进行道德教育需要了解社会，所以也必须返回都市。
爱弥儿的道德教育包括培养善良的情感、正确的判断和良好的意志。卢
梭指出，做一个“人”，虽然憎恶不合理的社会，但因为具有善良的天性，
所以怀有同情之心，爱所有的人，教育就是要发展这种博爱的精神。培养善
良的爱人之心，不靠说教，而要通过观察了解社会，了解人们所遭受的苦难
与不幸。善良的感情之进一步发展，应该达到能正确判断善恶的要求，这就
需要学习历史和伟人传记，阅读寓言，从中领会如何区分善恶。此外，还要
通过善行的练习，形成良好的意志。这种以人道主义和博爱为中心的道德教
育，自然是不实际的，但体现了卢梭作为第三等级的思想家，对人民的一定
的同情。
在宗教教育问题上，卢梭反对天主教会和僧侣用神学教条毒害儿童善良
的天性。他大胆地抨击教会的信条，认为有些玄虚的教义，不仅是人所不能
理解的，而且也是不能相信的。“如果不是教孩子们从小就学着撒谎的话，
①
我看，用教条去教他们就没有什么好处”。而在需要向爱弥儿讲解世界的起
因的问题时，只要不屈从于封建教会的权威，“单单凭理智的光辉就能使我
②
们不超出于自然宗教”，向爱弥儿讲解的，也仅以自然宗教为限。自然宗教
虽然没有达到无神论的高度，但仍然是对天主教传统教义的一种否定，因此，
卢梭的宗教教育主张也和传统的、作为封建教育重要组成部分的宗教教育不
同。
通过自然教育，爱弥儿到20岁时成长得身心健康、动作灵巧。他心地仁
慈，乐于助人；爱美，也有很强的审美能力；既富于情感，更富于理智，还
掌握了许多有用的本领。他完全摆脱了偏见的束缚，一切都服从于理智的法
则。卢梭所描述的这一形象表明，他所要培养的“人”，是与封建贵族与僧
侣完全不同的，理想化的新人。这一培养目标在当时是十分进步的。
③论女子教育。卢梭通过对爱弥儿的未婚妻苏菲亚的教育，说明了他的
女子教育观点。女子应该服从父母和丈夫的权威，而且是为了丈夫的安乐和
家庭生活的舒适才接受教育的。卢梭断言，在“自然状态”下，女子就是依
赖于人的，因此，应该培养他们节制、顺从的品德，使他们自幼即习于约束，
同时，也无需发展他们的智力，或指导他们进行学习。其结果是，苏菲亚知
识有限，没有独立的判断能力，却能处处顺从他人的意志。卢梭这种与其自
然教育基本精神完全相反的女子教育观点，典型地反映了他在女子地位与作
用问题上的资产阶级观点，以及封建主义思想的影响。
综观卢梭自然教育理论的内容可见，它是在批判封建教育之不合理的基
础上提出的。正如卢梭以“自然状态”和“自然权利”对抗封建等级制度，
论证资产阶级政治要求的合理性一样，自然教育也是卢梭用来反对腐朽的封
建教育，论证资产阶级教育之合理性的一种思想观点。因此，尽管它有许多
偏激与片面之处，但在冲击封建旧教育阵地和反封建制度方面，都起了巨大
的革命作用。卢梭的教育思想对后世有多方面的影响。他要求教育适应自然，
① 《爱弥儿》，第364 页。
② 同上书，第457 页。
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符合儿童的年龄特征，这对后来儿童心理和教育心理的发展是可贵的启示。
卢梭从人道主义出发，要求热爱儿童，尊重儿童，这一点直接影响了18世纪
末爱国主义教育的发展。著名教育家裴斯塔洛齐和福禄倍尔等人，都从不同
方面受到卢梭的启发，接受了他的主张。卢梭强调进行教育要追随儿童的本
性，以及让儿童通过生活进行学习的主张，则成为后来儿童中心主义的思想
来源之一。
（2）卢梭的爱国主义教育观点
卢梭的教育思想，除具有强烈反封建主义精神的自然教育理论之外，还
具有浓厚爱国主义色彩的教育观点，体现在1773年他起草的《关于波兰政府
机构的几点设想》之中。
18世纪时，波兰城乡的资本主义经济因素在增长，但在政治上一直受到
四邻强国的欺压，并面临被瓜分的威胁。后来，俄国、普鲁士和奥地利三国
利用波兰农奴制危机加深，国内政局动荡的形势，于1772年第一次瓜分了波
兰。这一历史悲剧极大地促进了波兰人民爱国主义运动的开展。开明贵族、
市民以及虔敬派教士中的爱国者，积极投入争取民族独立的斗争；与此同时，
在法国启蒙运动的影响下，波兰的爱国者和进步的思想家对本国的封建制度
和天主教会控制的文化教育，进行不同程度的批判，提出改革的要求。
1773年，卢梭应波兰贵族威尔豪斯基伯爵的请求，在研究1772年的一
份波兰改革计划的基础上，起草了 《关于波兰政府机构的几点设想》。马克
①
思所说的“卢梭曾为波兰人草拟过最好的政治制度”，就是指的这份《设想》。
其中，专列“教育”一章，阐明他对共和制下儿童教育的观点。
卢梭激烈反对天主教会控制教育，因此《设想》明确提出：公立的教育
应由国家单独设立的机构领导与管理，它的重要职责就是考核学校校长与教
师的工作，并根据共和国的利益确定其废黜与升迁。他认为，由国家掌管教
育的制度，对于共和国的繁荣及未来命运至关重要。
《设想》中强调，按照共和国宪法，公民不论贫富，都是平等的，所以
应该享有平等的教育权利，在一起接受同样的教育。国家即使不可能实施免
费的教育，也应尽量降低收费标准，以便使最贫苦的家庭也能支付得起，从
而保证其子女的受教育权。在高等学校，还可设立一定名额的免费生，他们
的学习费用由国家贴补。
《设想》指出，共和国教育的目的是把儿童培养成爱国者。卢梭认为，
一个人自生至死，都与祖国的命运息息相关，必须自幼及早对儿童进行热爱
祖国的教育。他热情洋溢地说：孩子的眼睛初次见到亮光时，就看见了他的
祖国；一个真正的爱国者在吸吮母乳时，也就汲取着对祖国母亲的热爱之情。
当他20岁时，便应该成长为一个真正的波兰人。
培养波兰爱国者的教育，必须由波兰人担任教师才能实现。卢梭特别建
议，只有是波兰人而不是外国人，才得准许作为教师。同时，国家还应制定
法律，确定教育的内容。在知识教育方面，卢梭要求使儿童在各个方面认识
和了解自己的祖国。具体要求是：10岁时熟悉祖国的物资和产品；12岁时知
道祖国的地理区划；15岁要了解本国历史；16岁即应懂得国家的法律。关于
学习历史，包括熟知全部历史上的光辉业绩和伟大人物，并铭记于心，永不
① 《道德化的批评和批评化的道德》，《马克思恩格斯全集》第4 卷，第348 页。
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遗忘。
爱国者的教育还包括身体的训练。卢梭认为，封建教育中极为忽视的这
一内容，正应该是公民教育的一个重要组成部分。各种�