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语法、历史、簿记、会计、现代语、素描、着色画、唱歌、器乐、缝纫和书
法等。
中等学校极类似上述的私人学校，但有很大的稳定性，并有公费维持。
它也迎合社会需要，提供与私人学校同样范围的课程，同时又试图取代拉丁
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学校培养学生考大学。它同时吸收男女学生，争取个人、教会、社会集团，
州政府和教育机关的资助，并实行一些师资教育。
私人学校和中等学校开设的新学科日益普及，因此需要一些合适的课
本。不久，由国家出版机构发行的各种小册子和书籍越来越多，很快满足了
这一需要。1778年，尼克拉斯·派克，出版了《新编算术大全》，他是马萨
诸塞州纪伯里波特一所文法学校的教师，还兼任由他开办的私人夜校的校
长。派克的这本书为当时联邦新发行的货币提供了计算方法。1792年，《通
俗十进制算术法及其在各种手工业和商业事务中的应用》出版，作者艾萨
克·格林伍德是哈佛大学数学系教授，也是一位私人数学教师。这本书的题
目就说明了它的实用性。美国的第一本英语语法课本是托马斯·迪尔沃思的
《英语语言最新指导》。1740年，在英国出头版，后来在美国再次印刷。诺
赫·韦伯斯特的《缀字课本》只是他的《英语语法规则》浩大规划中的第一
部分。第二、三部分分别是语法和读物，他的语法书出版后，迪尔沃斯的课
本就不再使用了。其它流行的语法书有：1795年，林德利·默里的《英语语
法》；1799年，凯莱布·宾卮姆的《女子词法》。
1784年，公理会牧师杰迪德赫·莫尔斯出版了《美国通用地理学》，12
年后又写出《地理基础》，它的内容不只限于地理，还包括了美国历史在内。
1787年，约翰·麦卡洛克编集了一本《美国历史入门》，其中很多内容引自
早先诺赫·韦伯斯特的著作。在拉丁学校、中等学校和私人学校中使用的大
量书籍使印刷业忙碌不已，给作者和出版商带来了大笔收入。美国的中等教
育急剧扩展，到处都在渴求着知识，教师、作家和编辑家们忙着在为更好的
学习准备必需的资料。
（3）高等教育
18世纪中，启蒙运动的思想与实际越来越为人们所接受，高等院校因此
发生了一些变化。传统的对宗教和极少数人利益的关注已被放弃，理性至上
与经验主义的观点被结合起来，为此，高等教育采取了较为民主的方法。科
学的新发展使人们重新考虑课程问题。商业与手工业技巧的精细性，以及增
加个人收入的目的迫使各高等院校更多地走上了教育功利主义的道路。
哈佛大学领导人的思想开始受到自然神论和唯一神教派的影响，以至于
更正统的卡尔文教徒们努力强迫学校全体行政人员和教师宣誓保持其正统
性。他们还审查了所有申请学位的论文。这些压制性措施并没有阻挡住世俗
性学习和现代学科知识的潮流。哥白尼、伽利略、开普勒和加森取代了亚里
士多德和托勒密。1728年，托马斯·霍利斯为哈佛大学捐赠了一个数学与自
然哲学教授的职位，还资助了大量科学书籍及地球仪、骨骼、显微镜、机械
装置等科学仪器设备。首次获得这个职位的科学家是艾萨克·格林伍德和约
翰·温思罗普。他们是数学、气象学、自然现象学和天文学方面的作家，也
是很重要的研究人员。虽然哈佛的兴趣仍然是数学和古典语言，然而日益增
长的迹象却表明，最新的科学与哲学成果正在吸引着人们的注意。到 18世纪
结束时，这些启蒙主义的倾向对于所有高等院校的有关人士来说都已经至关
重要了。
在18世纪六七十年代中，威廉与玛丽学院一直以牛津大学为榜样，坚持
着它的课程方向，虔诚地追求着自己的目标：训练官员、教士，教给青年以
学问和礼貌，同时对印第安人传播基督教。1779年，杰弗逊提出建议，主张
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改革原有课程，引入启蒙运动提倡的科目，把培养重点从训练官员、教士转
变为造就公共事物、实际职业和专业方面的领袖人才。这一方案被认为太过
激而未予考虑。于是杰弗逊转而筹建一所更合时代潮流的州立大学。1819
年，杰弗逊最为自豪的成就——弗吉尼业大学获得批准，并于1825年开始招
生。
耶鲁大学完全保持着创业者当年的目标，要“向殖民地教堂输送有学问
的、虔诚而正统的牧师”。虽然它的课程逐渐转向了新自然科学和哲学，但
继续坚持其传统的大学教育观点，努力造就着精通古典文学、神学和人文学
科的绅士。
基督学院就是后来的哥伦比亚大学，经过一番关于它的性质与活动的激
烈争执之后，于1754年，建于纽约市。圣公会在这场争执中获胜。但也被迫
放松了一些对宗教的强调。圣公会牧师们和其它一些荷兰新教教徒、路德派
教徒、法国教徒和长老会教徒们共同执掌理事会。政府的办学特许书中禁止
在学生的录取、学习与毕业过程中设置任何宗教考试。学院的第一院长塞缪
尔·约翰逊努力把传统的四年制大学课程改造得更适合于日常生活。他的课
程计划中包括：拉丁文、希腊文、语法、文学、修辞学、数学和哲学。这一
切努力只取得了极其微小的成功。
威廉·史密斯牧师是阿伯丁大学的毕业生。1753年，他发表了《米拉尼
业学院的理想》，描绘了一个乌托邦社会中理想大学的轮廓。青年们可以在
那儿同时受到所需要学问的职业（如：牧师、律师、医生等）和工商业两方
面的高级训练。他注意到，学院极少注意到后者。因此，他提出在乌托邦中
成立一所力学学校，它与富兰克林在费拉德尔菲亚刚刚获得批准的那种学校
非常相似。富兰克林被这本书吸引住了，于是邀请史密斯共同编写《文科教
育方案》，这个课程表中包括了当时学生们感兴趣的全部学科，为富兰克林
在费拉德尔菲亚的中学所采用。这一方案包括有几种学校：开设人文与修辞
课程的一般学校、传授科学技术的学校、学习社会科学的学校和研究自然科
学的学校。学生们在学习期间要在各个学校听课，只阅读一系列的书籍和其
它参考资料。
将近19世纪时，美国的高等教育发生了实质性的变化，那种认为文科大
学就是用来培养牧师的狭隘观念已被抛弃。人们相信，一个青年希望四年的
高等教育应当为他提供一种真正自由的学习，包括古典文学、数学、科学、
哲学和商业性质的学科，尤其是要使青年受到更民主的待遇。严格的宗教、
道德规范已开始削弱，允许有较自由的思想和行动了。宗教大学极力抵抗这
种变化，但是慢慢地连他们自己也意识到，美国生活中正在发生着变革，如
果它们不能适应的话，就将被淘汰。
（4）职业训练
大学的最新概念中包括了除教士以外的其他行业的职业训练，但在 18
世纪这还只是开端。大多数牧师、律师、医生和教师的教育仍须依赖于师徒
相传的方式完成。开业者常接受一个或几个青年助手，通过示范与讲解训练
他们。师傅指导徒弟读书，讨论他们关心的事情，当徒弟被认为具备了条件
后，就可以分担一些师傅的工作了。
逐渐地，一些主要的学院与大学都设立了法律和医学教授职位，例如，
哥伦比亚大学就于1793年设立了肯特法律教授席。由于科学研究日益发展，
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一些医生从英、法来到美国，于是费拉德尔菲亚大学、哥伦比亚大学和哈佛
大学都雇佣了医学教师。他们开授医学课程，并在实验室中使用当地医生和
来访医生。
在大学学习宗教的青年也许会在校长警惕的监视下做一些特殊工作。他
们常常跟从某位教士实习一年或几年，等待着分配到教堂去工作。
18世纪时，美国这块外族统治的殖民地大陆成为一个独立自主的国家。
她从故国的祖辈那里�