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潘达罗完成使命后，便回到特洛伊罗身边，告诉他已经成功。特洛伊罗喜出望外。他赞美维纳斯之后，就和潘达罗一起去看格里赛达的美貌。
特洛伊罗一度满足于知道格里赛达承认他的爱情，但是，随着热情的增加，他要求的不只是见她一面。不久，他又悲伤起来。当他向潘达罗斯诉说他的失意时，他的朋友建议他写一封信，由潘达罗送给格里赛达。
那封令人心碎的信写好了，并带给了格里赛达。她又犹豫起来了，因为她担心，假如她答复的话，那就显得她不正派。潘达罗再次说服了她，于是她写了一封回信，告诉特洛伊罗她希望会见他。但是，她的进一步思虑又使她畏缩不前。潘达罗递交了复信后又回到格里赛达那里，告诉她仅有言语是不够的。经过几番争论之后，他向她保证说，她的名声不会受到损害，因为这件事无人知晓。
当格里赛达同意在她家的密室会见特洛伊罗时，潘达罗警告特洛伊罗要谨慎。这位年青恋人来到了格里赛达的家。两位恋人相遇后便拥抱起来，才交谈了几句便来到她的卧室，在那里过夜，沉浸在肉体的欢乐之中。
几天之后，两位恋人又找到了在一起的机会。特洛伊罗又与她在密室相会。他们埋怨春宵苦短，并打算一有可能就再度相会。
圆满的爱情完全改变了特洛伊罗这个人，作为战士他变得更加凶猛。他继续赞美“爱神”和那些享有爱情恩惠的人的快乐。
在此期间，经过几次残酷的战斗之后，希腊人已经俘获了许多特洛伊最好的勇士。普里阿穆同意休战，于是便进行战俘的交换。卡尔加斯听到了这个交换战俘的消息之后，就要求希腊人给他一名特洛伊勇士以换取他的女儿格里赛达。他得到了强壮的安蒂诺。
在谈判期间，特洛伊罗听说格里赛达将被交换。由于感到可能失去她，他十分难过，晕了过去。醒来时，他没有透露极度惊恐的原因，就回到了宫中。他孤寂地呆在宫中患病，辱骂“命运之神”允许造成这样的损失。他终于召见了潘达罗，而潘达罗安慰他说，格里赛达不是特洛伊唯一的漂亮女人，新的情人一定会驱散他对旧情人的回忆。特洛伊罗不理睬潘达罗的话，只希望一死了之。最后，潘达罗建议特洛伊罗从希腊人手里夺回他的情人。特洛伊罗同意这一计划，假如格里赛达也同意的话。
那天晚上，特洛伊曼拜访了格里赛达，两人都对他们的命运表示悲叹。格里赛达提出，战争不久可能结束，她能回来，或者他们至少能在休战期间互相见面。特洛伊罗没有被她说服，建议他们一块儿逃走。格里赛达担心失去面子，没有答应。她要特洛伊罗耐心地等待她回来，她将会在一天内作出这样的安排。
泣别之后，格里赛达被带到希腊司令官戴奥梅台那里以交换安蒂诺。特洛伊罗在以后的日子里一直为他的损失而痛苦，直至他在潘达罗的建议下偕其朋友一起参加一个宴会，为的是让时间过得快些。
与此同时，戴奥梅台发现格里赛达在希腊兵营里哭泣。他得知格里赛达悲伤的原因后，告诉她特洛伊将陷落，因此她爱特洛伊罗是不明智的。最后，格里赛达被他的理由和求爱所说服，从而对特洛伊罗的感情慢慢淡漠了。
在第十天，特洛伊罗和潘达罗来到城门口。他们在那里期待着格里赛达的归来，但她没有露面。其后六天，特洛伊罗抱着希望等候在城门口。不久，他开始失去气力，脸色苍白。后来，他在梦中看到格里赛达被一只野猪抱走了，他相信这只野猪就是戴奥梅台。深信梦幻的特洛化罗试图自杀，但是，他被潘达罗所阻止。潘达罗要他写信给他的情人以核实这个梦。他按潘达罗的建议写了，请求她回来，或者消除他的忧虑，但是，他没有收到回音。
他一度利用战斗去发泄他的愤怒。后来，他接到格里赛达的复信，重申她对他的爱情。特洛伊罗仍然相信她是违愿被关在希腊兵营里的，便送去许多音信，她对这些信仍然表露出眷恋之情。然而，在一次战斗中，一名特洛伊士兵打伤了戴奥梅台，从他身上拿到一只胸针，特洛伊罗认出这枚胸针正是他送给格里赛达的礼物。现在，他感到自己的怀疑已成为真实，因此他便在战斗中寻找戴奥梅台。两人进行了激烈的战斗，但是双方都不能获胜。一天，特洛伊罗杀了许多希腊人之后，死于阿基利斯之手，从而结束了特洛伊罗和格里赛达之间难以想象的爱情。
从表面上看， 《菲洛斯特拉托》好像是一部传统的宫庭恋爱故事，其中许多大家熟悉的与宫庭爱情传统有联系的牵强附会的比喻显而易见。这部著作在宫庭背景中开始，描述“宫庭爱情”中的问题。爱情在“美丽的时刻”进入眼前。格里赛达被描写成“非常美丽和非常像天使。”特洛伊罗被描绘成被爱情抬高的人，他之所以变成一位更凶猛和更加精力充沛的，反对希腊人的战士，是因为格里赛达给他爱情。特洛伊罗受着痛苦 （在这方面，薄伽丘超越了自己，他是以自己的亲身经历去描述痛苦的）：他脸色苍白，昼不进食，夜不成眠，日益虚弱。
但是，薄伽丘代表着上升的资产阶级，这个阶级在中世纪消亡中是一支常有决定性的力量。显然地，他对宫庭爱情的态度与但丁等作家的神秘倾向以及诸如克里蒂安·德·特罗亚等法国传奇小说家的贵族传统是不同的。
这个故事来源于伯努瓦·德·圣·穆耳的 《特洛伊小说》。由伯努瓦叙述的这个故事，没有超出中世纪史诗的传统范围，并代表了男性和尚武的倾向，其中武艺的力量起了主要的作用。妇女和爱情即使出现，也不过是第二位。薄伽丘采用了伯努瓦的基本情节，又按自己的意愿改写了它。他要叙述特洛伊罗为了爱情所受的痛苦，以便告诉梦中的玛丽亚，薄伽丘自己也忍受着特洛伊罗受过的同样的痛苦。
薄伽丘特别强调，宫庭爱情中有关高贵地位的教义，不在于出生的高贵，而在于有一颗崇高的心。由于薄伽丘是资产阶级出身，试图在那不勒斯皇家宫庭功成名就，这种观点就代表了个人的利益。高贵被描写为建立在道德基础上面，而不是建立在权力基础之上。虽然格里赛达的社会地位比特洛罗低，却值得他爱，因为她“举止持重、崇高……值得尊敬和言谈优雅……，比其他女士更有礼貌和风度”。同时，特洛伊罗也不关心爱情是否能使他提高地位，他只是关心满足自己的情欲，关心让他的情人理解他的爱情。假如他的情人不了解，他就授引“诗章”第三的祈祷，直接讲给她听，并请求她“不要拒绝我的强烈愿望：通情达理地同意我的请求。”
可见，诗篇不仅缺乏宫庭爱情的崇高目的，而且也缺乏道德训戒。薄伽丘没有区分人间的爱情和天上的爱情。他取消了翻案诗部分。这种翻案诗多半在传统的中世纪传奇小说的结尾中找到，其目的是提醒读者，宫庭爱情虽然在这个地球上可能是最崇高的，但天上的爱情永远是更可取的，这样，宫庭爱情总是被置于宗教价值的范围之内。薄伽丘的叙述则以人间的价值为依据，唯一关心的是人间的爱，认为对他的拯救将来自他的情人，而不是来自上天。他已经逐渐离开了中世纪的价值观念。《菲洛斯特拉托》因此而被看作一部过渡性作品，是沟通中世纪和文艺复兴时期的桥梁。
走向成熟
难忘菲亚美达
蛙窟阴影
1339年，薄伽丘上了年纪的父亲遭到了经济的打击，急需得到他的帮助。从此，他不得不放弃了公子哥儿的优闲生活，必须为自己的衣食操心了。1340年，他回到了佛罗伦萨。他告别了秀丽怡人的那不勒斯，告别了阳光和快乐，落入了终日聒噪不休的“蛙窟”。
那时的佛罗伦萨正处在激烈的政治角逐之中。
文艺复兴初期的意大利，政治上处于严重的分裂状态。中部和北部的城市共和国，到十四世纪中期，先后变为个人专制国家。专制君主独揽司法、立法、军事和行政大权。他们通常出身于封建贵族世家或大商人、大业主、大银行家家庭。这其中已孕育着中央集权国家的萌芽。中部和北部还有萨优依公国等封建小国和教皇国。南部的西西里王国和那不勒斯王国，先为法国安茹�