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过去李老师在台中教学，他劝人学佛，劝人归依，他不劝人吃素，不劝人持午，不劝人受戒。第三桩事情老师不劝人，这个三桩事情是你自己发心的，不可以劝的。你自己觉得你能够做到，尝试尝试看，很好！尝试着。这精神体力很正常，没有什么大的变化就可以保持。所以最好从饮食慢慢少，这个吃的东西简单，愈简单愈好，愈少愈好，心地要愈清净愈好。把这个妄想烦恼统统放下，身心清净，这就是正常，这个就是符合于斋的定义了。所以斋是清净心，是修清净心的，这个饮食少，是帮助你心地清净，这个要知道。
佛教传到中国来，小乘佛法虽然传到中国来，也相当完整。我们大藏经里面，小乘经相当完全，跟现在南传的巴利文的经典，它比我们多，大概只多五、六十种。总共有两、三千种，它只多五、六十种，可见得我们经典是相当完全的。但是小乘在唐朝初期兴盛了很短的一个时期，以后就没落了，现在没人说了。原因在那里呢？原因当然第一个，中国人是属于大乘根性，这是主要的一个因素。其次的呢？中国有儒家、道家、诸子百家的基础，这个基础足足以代替小乘。所以中国从前学佛，几乎都是儒家、道家的基础，都念四书、五经、老子、庄子，都念这些东西，然后再进入大乘佛法。所以有这个基础，不需要小乘，小乘在中国这样的没落了。
大乘佛法呢？特别在中国发扬光大的是禅宗。禅宗修行的方法是打坐、跑香。它这个方法也是调身的，你身体不健康，没有办法修行的。坐固然是修定，但是坐久了的时候，人要不行，一定要活动活动，活动什么？运动。他跑步，这跑香就是我们现在跑步，他运动，真正用功，这个吃饱了的话不行。吃饱了昏沉，容易打瞌睡，如果肚子是空的呢？他心里发慌，心定不下来，所以禅宗里面的饮食是少吃多餐；他不但是吃三餐饭，还有三、四道点心，它每一餐吃一点点，让你一天到晚保持不饥不饱，这个用功才方便，才能够得到真正的利益。所以这些地方，我们都要明了，都要懂得，重要的是要功夫得力。佛讲的这些，这是三千年前，那一个时代的人很契机，在我们今天用这个方法未必契机。
就是我们念佛人来讲，这个念佛，真正如法的佛七，这个佛七是七天七夜，我们这个原则跟禅堂里是差不多的。我们有止静、有绕佛，我们不跑就是了。我们绕像散步一样，那也是活动，我们用拜佛，拜佛呢也是非常好的运动。我们拜佛、绕佛、止静，这三种方法调身，因此饮食一道也是少吃多餐，保持不饱不饥，念佛堂这个功夫才真正得力。这个吃饱了的时候，一止静坐下来就打瞌睡了，就昏沉了；这个肚子空空的时候，他这个七上八下的，心定不下来。所以说是禅堂跟念佛堂都采取的这一种方式，所以这是常识，我们一定要懂得，这个常识也是根据我们生理来定的。
佛法，佛给我们说的是原理原则，佛制定的这个目标在什么地方，我们一定要知道，能够达到这个目标，任何手段都是好的，都是属于善巧方便，不一定要用一个方法，一成不变。这个方法甲可以用，乙用了未必得力，每一个人根性不相同，每一个时代这个生活方式不一样，意识形态不一样，大家的业缘也不相同，所以我们学佛要知道。这开经偈讲：‘愿解如来真实义’。特别佛的四依法教给我们‘依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识。’智是智慧，识就是情执，所以佛给我们讲得清清楚楚、明明白白，我们自己不能错会了意思。
我们再看末后一段文，在五十七面：‘如是时间，经三七日，王食□蜜，得闻法故，颜色和悦’。这个频婆娑罗王被他儿子关了三七二十一天，没饿死，他因为天天有东西吃，天天授这个八关斋戒，天天还听富楼那给他讲经说法，所以他这个身体不但不坏，一天比一天健康，一天比一天快乐。他又和悦，悦是喜悦，法喜充满，他精神很愉快。这是说的这一段。我们今天就讲到此地。
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观无量寿经疏 第七卷 华藏图书馆
请掀开经本七十五面第五行。
看这个经文，‘时阿阇世。问守门者。父王今者。犹存在耶。’
从这个地方看起，这个前面我们看到，阿阇王子夺取政权，将他父亲禁闭在深宫里面。断绝与外界的往来，已经三七二十一天了。那么在他想呢，一个人这么长久的时间没有饮食，大概也差不多快死掉了，当然不好意思问死，毕竟是他的父亲。所以这个语气缓和一点，问他这个守卫的，这个他的父王现在还在不在，用这种口吻。这个守门人就老老实实的回报，时守门人白言，大王，
‘国太夫人。身涂□蜜。璎珞盛浆。持用上王。沙门目连。及富楼那。从空而来。为王说法。不可禁制。’
这个皇后一次两次，人家不知道。天天这个样子，总是会被发现的。所以他这个秘密被这些守卫的人都知道。知道，毕竟这个国王没有下命令禁止他母亲去看他，没有下这个禁令，所以还是随她往来。这个沙门目连跟富楼那，他们是乘着神通，从空中往来的。这些禁卫对他无可奈何。所以虽然其他的人，跟这个国王确实是隔绝了。但是这三个人天天往来，没有办法禁止他，阿阇王子听了这个话非常生气，知道他的父王还没死，还活着在那个地方，还有这么多人常常天天去安慰他，去接近他。
‘时阿阇世。闻此语已。怒其母曰。我母是贼与贼为伴。沙门恶人。幻惑咒术。令此恶王。多日不死。即执利剑。欲害其母。’
这一段经文，前面是述说阿阇世王，以恶心对待他的父亲。这个也是大逆不道。今天这段文，接着迁怒于母亲，要加害于他母亲。再看他以恶心对待出家人，目连跟这个富楼那，是释迦牟尼佛的十大弟子之一，都是证得阿罗汉的。这不是凡夫，圣人，这是从迹相上来说。从应化的迹相上来说，如果从根本上讲呢，世尊给我们说了，他们都是古佛再来，比菩萨地位还高。所以古佛倒驾慈航，帮助释迦牟尼佛教化众生，示现为释迦牟尼佛的弟子。这个正是所谓，一佛出世，千佛拥护。这个里面含着很深的意思。我们不要说是佛，佛在世，这么多的学生个个都是好学生，从哪里来的？古今中外一个好老师在一生当中，遇到一个传人就非常幸运，那有这么多好学生，太多太多了，真是希有。
在我们中国自古以来，在一生当中传法。这个得法人最多的是禅宗的六祖。六祖以前没有任何一个法师。传这么多人，六祖以后也没有一个。这空前绝后，非常不可思议。六祖才传四十几个人。释迦牟尼佛，我们看常随弟子，一千二百五十五人，都是证得阿罗汉果的。因此我们才真正体会到佛所讲的，一佛出世，千佛拥护，那些弟子是诸佛大菩萨再来，拥护释迦牟尼佛，帮助释迦牟尼佛教化众生。�