按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
ゴ恐傅哪信切囊Ｒ蛭。飧錾み阜拍兀凰瞧莆廾髦模瞧颇愀疚廾鞯摹Ｋ钦ǎ慵摹９识庞幸桓觥酥钪谏胄耙省１氐弥钔勇弈帷１氐镁咦阋磺兄罘ā！鹜哟永疵挥兴倒倩埃皇前。嗣堑闹ち坎坏剑荒芾斫舛选�
第三卷呢，讲完了。在这个地方当中啊，其实呢，这部经书啊，从头到尾讲了一个戒贪、戒淫、戒嗔、戒妄、戒杀。其实某些意义讲呢，就是贪、嗔、痴，讲了这三个根本的无明，是这样一个东西。如果能证知一切变化，这个证知呢，并不是不知道，并不是……还有‘不了知分明的地方’，是彻底证知到，然后无……也就是不是那种无明、分别，也就不是那种无记、无知，也就不是那种分别、计算，而是具足知。你在这个基础上，然后心住常乐我净。什么叫常啊？我前面讲过一个故事啊，生不了……生不长，死不了。如果是一切皆是你无明妄动的自作相的话，那么你就慢慢的见到你的常。噢，那些东西都是无明妄动，如幻如化。在此基础上，能够慈悲众生，幻法度幻众。这个大慈悲轻安，这是乐。什么叫我啊？有常本来具足我。什么叫净啊？有乐本来具足净。这就是心住涅槃界。在世间当中呢，能引导一切众生，入无余涅磐，而内心当中呢，了知如幻如化，而示生灭不为其着。外不着一相，内不乱。在这个基础上，远离一切邪的东西，不净的东西，这就是正法聚，你这就是正法聚，是这样一个东西。
今天呢，这个身体不是很好，然后啊，讲这些东西啊，我不知道，今天讲的如何。下面还有几章啊，我们继续往下吧。还有……啊，还有十五分钟吧，行，我们继续往下。最后给大家留出二十分钟的（时间）继续讲。讲第四卷了，看这……白眉发上了吗，讲第四卷了。
‘尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。以何方便。令诸众生悉闻正法。佛告药上菩提萨埵摩诃萨埵言。善男子。有诸众生我说生苦。而不听受老苦病苦。忧悲之苦。怨憎会苦。爱离别苦。死灭之苦。药上是名一切苦。’这个时候当中呢，药上菩萨也明白什么叫正法了，也明白什么叫正法聚了，也明白什么叫净行了。但是呢，这个时候当中啊，所招来的，所招来的怎么样呢，不单纯是少众生，还有那些天龙八部、地狱的、饿鬼的，然后还有那些罗刹，还有那些龙王悉来会集了。这回啊，不单纯是少众生了。然后这时候呢，药上菩萨呢，就问了佛陀一句话：这些众生啊，你如何方便说法。就是这些众生，我知道都是我的无明妄动自作相，不是你日月土如来的，是我的。但是我如何的……在这个地方呢……去讲？如何的在这个地方去讲，就是如何的来告诉他们，什么叫正法？这个时候呢，佛陀呢，就没有直接的对其他的众生讲。他上去先去对少众生讲的。（对）少众生怎么讲呢？什么叫一切苦。就是有的众生，光知道有生苦，但是还不知道老苦、 病苦、忧愁之苦、怨……啊……怨憎会苦、爱离别苦、生灭之苦、死灭之苦，为什么呀？因为他老住在生苦当中，他老住在生苦当中，他就在苦难当中在那样受着，他老住在生苦当中。这个时候当中呢，光一个生苦，而不知道其它苦。其实他不明白这是一切苦，这是一切苦。这个时候这些少众生们这么一听：呀，这不是在说我呢吗。然后少众生就心动，不是刚才似的默然而住，不问，不顶礼，不磕头。这会儿怎么样，开始有点智慧了。一听佛陀这样一讲，这不是在说我们呢吗，然后怎么样，合掌顶礼白佛言：世尊，我等也有死吗？来一点实惠的，佛陀啊，我们也能死吗？我们刚知道生够苦的了，现在为止，还在苦当中呢，难道我们还有死吗，还有那些的忧悲之苦吗，还有那些的老苦、病苦吗，还有那些爱离别苦吗。少众生上去就问了这个问题：我等也有死吗？佛告这些少众生们，‘汝一切众生亦归于死。’为什么呀？你在幻化当中。你在时空当中，随着时间的推移，总是在变化，总是在变化，你本来死，你不可能是永恒的。因为它这里面，他就不是个永恒的。他永恒的东西，它不在你这个时空范围之内，他在那个常乐我净的境界当中，是在这个过程中。在这个过程呢，这个时候当中呢，这些少众生呢白佛言：‘世尊。云何死至。’佛告善男子，‘佛言善男子。’临死之时啊，然后怎么样呢。‘灭行识风起。’什么叫灭行啊，你不能动了，你这个时候你的识风就升起来了。因为这个时候呢少众生……对少众生来说啊，少众生只是知道一个生苦，他老在生死当中。其实，但是他不知道，他那一灭的时候，那个识风一起的时候，又生了，他老处在这个境界当中。他不知道有死之苦，也不知道死苦是什么意思。因为他是一下……就是处在混沌相。其实这个过程当中呢，我们每个众生都是一样的。如果是你内心当中，有对你的……因为有对你的身体特别执著，我们打坐的时候，腿子痛。我说你为什么痛啊？腿子就是痛。我说你把念念都寄在一句佛号上，然后腿子还痛吗？忘了。或者去找一个很好看的电视剧，全心全意地看到电视剧当中，还会痛吗？又忘了。或者去打一个自己喜欢的游戏，拼命的打，打得都忘了几点了，甚至都不知道吃饭，那时候，同时也就不知道腿痛了。为什么会这样？因为身所受者，皆是我相。我们这个我相重，故而有身体这些痛。这样呢当一个人，如果不能了四相的话，老是在四相当中，缀着你的话，那么你必然就有识风升起，识风就升起来了。这个时候，识风升起以后，识转风起，风相应……识相（应）风起，‘善男子。是三种风。临死之时动于行识。’哪三种风啊，就是刚才所说的‘灭行识风起，识转风起，识相应风起’，然后就出现了这三种风。这三种风啊体现出来的，就体现到身体当中。有三种方法：一种方法好像是，这个风啊，好像刀似的割你的身体，叫刀恼；像针似的扎你的身体，叫针恼；像杖似的打你的身体，叫杖恼。就是这三种风呢，是死的根本苦。我记着，我在澳大利亚的一个朋友就曾经讲过澳大利亚的一个老酋长，他们那些人呢不跟我们似的，还有电话、飞机，他们都活得比较单纯，但是他们也修行。那些老酋长啊都有点神通什么的，有点法力什么的。一般的，就是他们……像他们似的坐到那样的位置上当中啊，也是族……家族里面好多的事情，都要去问他们。但是这些老酋长临死的时候，就告诉……就说：其实我们的死非常简单，把眼睛的开关，嗵！关上了，眼睛就看不见了；耳朵的开关关上了，耳朵就看不见了；皮肤的开关关上了，皮肤就看不见了，就是皮肤就感受不到了。肺啊，挨着关，关关关……最后在把整个身体的开关关上，然后我们就走了。为什么呀？因为他没有我相，没有身所受者皆是我相。逐个的把身体的开关关死才走掉，这是一种修行的功夫，这是一种修行的功夫。但是，如果是你没有这种功夫的话你就怎么样，你就死在那种根本苦，死在哪种根本苦啊，就是风恼、针恼、杖恼，这三种刀恼、针恼、杖恼。这三种都是风恼的三种变化，风恼的三种变化，这是死的根本之苦。有好多人呢，修行，修行了好长时间，啊……说自己开悟，开悟了，成大德了，但是打坐呢，腿子啊盘不了半个小时，痛得要命。这个东西啊，是很麻烦的问题，并不单纯谈一个打坐，也并不是打坐腿……打坐五天呢就是好人，不是那样。是身所受者皆是我相，我相不破，四相不破，然后嘴上的功夫越高，待会吹牛的时候越大，跌死的可能性越强，跌死的可能性越强。因为啊，我们有生，就有死的根本苦。‘彼少众生白佛言。世尊。何者是身。佛言善男子。身名火聚。身名烧然。身名愚痴。身名崩坏。身名刺聚。身名丘冢。身名水泡。身名重担。身名生恼。身名老病苦恼。身名为死爱别离怨憎会。是名为身。’其实啊，佛陀这是在吓唬这批少众生们。怎么吓唬这批少众生啊？你不是先明白了什么叫死吗，这个死已经把少众生吓了个半死了。待会啊，一扭头，（**）＇01：14：31＇是我的身体在受了，那么我这个身体是什么呀？佛就告诉你啊，你这个身体就是个大麻烦，你这身体就是个大麻烦。这时候当中呢，‘彼诸少年复白佛言。世尊。如此之身云何名死。云�