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报告错误 僧伽吒经(第1--第6讲)-第章
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是你看佛陀，他是如何看的，这就大了。这一点呢，大家必须要学会，就下面这一点，怎么样呢？这时候药上菩萨说的哎呀佛陀啊，你也不可思议，你看这么多的众生都来赞叹你。这么多的大菩萨都来赞叹佛陀。佛陀却告药上菩萨说，善男子啊，这个彼诸菩萨不是在赞叹我，他在赞叹他自己，以其自身坐法王位。以其自身坐于法座。以其自身放法光明。诸佛所护。于阿耨多罗三藐三菩提。正觉说法。我一直听说过有好多的朋友讲，啊我成就什么东西了，我成就什么东西了。他们都给我磕头，好，只要你有一念他们在给你磕头的想法，有一念你在度众生的想法，有一念你教徒弟的想法。你有一念作师父的想法，有一念说法的想法，你皆是有我相、人相、众生相、寿者相。而佛陀的境界呢，他了知分明，这些众生在赞叹的是他自己。记得有个……我想，当地有个小姑娘，自己想漂亮，告诉你，我怎么样能漂亮？我说，你给佛前供花呀！那我供花就能漂亮吗？我说你去供啊！供了，我说你这样的，她买了好多的花呀。给佛前供上，成说你这样漂亮吗？她怎么样能漂亮呢，我说你把那花拿下来，然后你看，我说你把你的心融入到这花里面去，然后再用这个花去供养佛陀去，供养完了，她说我明白了，原来当我的心跟花一样的时候，用我的心的花去供养佛的时候我就漂亮了。大家都在，看今天呢，啊有做饭供佛，如果你内心当中有，啊，今天供佛，那么你还是做一福德，还是做一福德。供佛应该没有所供之人，没有所供之食，没有所供养的对象。你就会无相不是，方便故，此乃***（01。11。57）是这样一个道理。这一点是所有的修行人，你们在今天当中，要想真正的入世修行的话，这点就是关键呐。一定知道彼诸菩萨不赞叹我，赞，自赞其身。以其自身坐法王位。以其自身坐于法座。以其自身放法光明。诸佛所护。于阿耨多罗三藐三菩提。正觉说法。是这样一个道理，如果是你在今天的世间当中有一念的，离开刚才所说这一项，你在弘法利生，或者是在在帮助别人的时候。或者在影响别人的时候，或者即使你在单位里面。或者是你，你都已经是落入四相。你就是没了出离心了。你就回到六道当中。你继续去当你的老众生去了。是这样的，也可以说呢，这个法门另外的一个关键是道交感应。道交感应，这是一个关键。尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。为什么就是大德世尊。日夜常度无量众生。然诸众生犹不可尽。这时候怎么样，药上菩萨提问了一个问题。为什么啊，他问了一个，为什么佛陀天天昼夜度了这么多的众生，为什么众生还不尽，这个时候当中就不是前面药上菩萨自己说的。药上菩萨自己所说的什么东西呢？当来世无少众生无老众生作生灭者。就是没有老小众生生灭。故而度众生不尽。但是那是一个药上菩萨的境界。从如来的这种无有涅盘佛，无有佛涅盘。众生界即佛界。这种境界当中去讲。后面这句话，这些东西告诉你都是。你说大家想看个月亮，我就在我的这个口里面画了一个月亮。并非真正的月亮，大家不要着在我说的话上。千万要注意你们要听我话后的那个东西，然后去证到他。这个时候呢，佛陀就告药上菩萨。没有涅盘佛没有佛涅盘的一个境界。这个境界就是僧伽吒的境界。如果说这个境界是僧伽吒的境界呢，我只能说是，还是从一个侧面。努力表达了一个僧伽吒的一个点儿。不是一个面。看佛陀如何回答的，比如有人非常富，有很多的奴婢，家里有很多的粮食，好多的宅院，然后每年春天的时候全部都种上。到熟的时候全部收割了。然后分别，个别存着，自己吃了一部分，还留着一部分，然后到春天的时候又去种了，我讲这个故事怎么样，听完了绝对糊涂。我问你，啊佛陀你说这个众生啊，为什么你老度不尽。佛陀就告诉他，你比如说有的人，特别的富。家里面有好多的粮食，今天春天啊就把这个粮食撒在地上。然后到秋天的时候就把它收割了，夏天收割了他自己吃了一部分。第二年春天又去种了，这个问题好像跟上面问题没有关系。其实这里面当中有很大的一个；体现了一个原理，是一个秘密。也就是没有涅盘佛，没有佛涅盘的一个境界。也就是念佛禅的当中所说的一句阿弥陀佛称颂了十方诸佛的功德。最后感的十方诸佛到你眼前跟你讲他的佛国土。怎么样呢？众生本业也是如此。何为众生本业，这就是今天网络上打的最厉害的两个，口，口仗，其实我这个人，不善于跟别人打架。但是我只是从侧面的跟讲，这就是如来藏阿赖耶识的一个问题。这是一个如来藏阿赖耶识的一个问题。是这样的。我们继续看，因为啊，药上菩萨呢，他是一个非常了不得的大乘菩萨，他的境界是非常高的。当佛陀说完了，众生本业亦复如是。受乐报尽复作善业种诸善根。种善根已增长善法。增善法已得大欢喜。药上。以欢喜心于百亿劫乐报不失。这句话说完了以后，形成了一个非常难以理解的，但是这句话呢，药上菩萨听完了以后就明白了，因为啊他是一无四相的一个大乘，次第很高的一个大乘菩萨。但是这个境界呢是讲了一个无有涅盘佛，无有佛涅盘的一个境界。什么意思呢？其实啊，在这个地方我坦然的告诉大家。你们啊，只可以就去证悟。不要去想。更不要用分别心去分别的看，就是众生的妄业，化现新的众生，妄念而生，这也就是前面所说的，当药上菩萨对佛陀说，当来世无小众生，无老众生作生灭者。佛陀就告诉他，众生有老作少如是生灭。这是，也就是说刚才所听的那些经书的，当下证到十地以上的菩萨的那些小众生们。他们有如此不可思议的因缘，怎么样呢，是以老众生的妄念所生。也可以说呢，佛陀为什么告诉我们，要把我们，让我们心往自己里面看，别往外瞅。不要杀盗淫妄，这就是为什么宣化上人师父他讲。当这个人邪淫以后他的神识啊，如果他不能证悟以后，他的神识就会一劈为二，找三个女人邪淫劈三份，找四个女人邪淫劈四份。劈的那分怎么样，他都是小众生。这个小众生就这么来的。***20：20：59，我看真要吓死他们。还有几分钟了，继续讲。所以讲到这个地方就是众生本业亦复如是。就跟你天天种地似的，你在这个地方当中，你造业特别厉害，那么你就好像是特别富饶，因为你能造业嘛，每个念头就化现很多的众生。这时候当中啊，你就化现了好多，就好像你跑到地下种了好多的粮食，然后你造了好多的业，你把这帮子粮食度了，收了，吃了。还有粮食种子继续去种，第二天又长出来。众生的本业跟这个比喻都是一样的。所以这个比喻啊，你如果是听不懂，看不明白的话，看这个比喻绝对看不懂。什么比喻啊！药上菩萨问这样一个问题，佛陀讲那样一个故事。讲了一个种地的故事，其实众生的本业亦复如是，因为药上菩萨已经证到这里，当时佛陀讲的药上菩萨不急，但是呢，佛陀就告诉他了。初发意菩萨还有梦可做。不堕恶道总知诸法。怎么样，初发意菩萨。什么叫初发意，就是你今天听受这个。僧伽吒这个法门，然后你打算去修学僧伽吒法门的时候。这个时候当中，你还有一个方法。就是不堕恶道总之诸法的一个方法。这个方法是什么方法呢？就是佛陀讲的下面。药上菩提萨埵白佛言。世尊。云何初发意菩提萨埵而见梦也。佛告药上菩提萨埵言。善男子。初发意菩提萨埵。于其梦中多见怖畏。何以故。净一切业不可以身而受众苦。以是罪故梦见怖畏。这个东西啊，不是很难理解。就是一个初发意的菩萨他如何的，能够不堕恶道总知一切法呢？这个时候当中啊，药上菩萨就告诉他，那个初发意菩萨他做梦怎么办？此梦为何梦，大家千万要注意，药上菩萨他是一个大乘菩萨，他是一个大乘菩萨。次第很高的大乘菩萨，他不是我们。不是我们都是。不是我们这些老众生啊！他怎么样呢，他说的这个梦。并不是我们晚上睡觉做梦的梦，就是深睡。就是深睡，为什么？我们今天何尝不是个梦。我们现在2007年今天在这个地方，叽哩哇啦的瞎讲。然后何尝不是一个梦呢？何尝，讲到这个地方当中啊，佛陀所说的，初发意菩提萨埵。于其梦中多见怖畏。何以故。净一切业不可以身而受众苦。在这个地方当中有三种讲法。有三种�
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