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象征主义、自然主义、意识流等方法随处可见，非英雄、非情节的倾向显而
易见，但是他的作品却依然是风格独具的苏联文学。
6。叶甫图什科与“响派”诗歌
“响派”，或译作“大声疾呼派”是50年代中期以后苏联诗歌领域一个
声势浩大的流派。其社会历史背景是苏共20大以后政治环境的宽松和思想文
化的活跃。“响派”诗歌大都是政治抒情诗，诗人有着强烈的社会责任感和
政治使命感，他们往往大刀阔斧地揭露、抨击、批判或者满腔热忱地讴歌或
鼓动，所涉及的总是有关国家、社会、民族的大题目。他们自以为担负着警
顽启愚，激浊扬清，阐发真理的重任，因而每有新作，总是不甘独享，或借
游艺舞台、广播电视朗诵，或在群众集会、街头巷尾传播。这种表达方式与
目的明确、倾向强烈的思想内容互为表里，极有鼓动性。“响派”诗人所塑
造的抒情主人公是苏维埃国家形象，他们充满了自信与英雄气概。叶甫图什
科宣布：“我们将成为伟人，”女诗人卡扎科娃称，女孩子之所以要做个诗
人，就是决心大干一场，“圣女贞德就是这样跨上战马，就是这样走向刑场
的。”罗日杰斯特文斯基、沃兹涅先斯基、阿赫马杜林娜、弗尔索夫、弗拉
基米尔·齐宾等人也是豪情万丈、笔底生风的“响派”诗人。
“响派”诗歌以其强烈的社会意义和“大声疾呼”式的表达方式而产生
①
了广泛的影响，甚至使“平常不读诗的人也关心起诗歌来了”。可算是文学
艺术社会教育作用的一次卓越体现。
叶夫盖尼·亚历山大罗维奇·叶甫图什科
叶甫图什科（1933— ）成为响派诗歌的主要倡导者之一，绝非偶然。
他似乎生性不甘寂莫，不喜欢偏安一隅，旺盛的生命，每到一处总要纵情朗
诵自己的诗作；他的诗数量巨像，同辈诗人中无出其右者；他的诗销量惊人，
印数十几万的诗集往往刚刚面市就被抢购一空；他的诗视野辽阔，包罗万象，
① 特瓦尔多夫斯： 《米哈伊尔·伊萨科夫斯基的诗歌创作》。
… Page 90…
题材极广；他写诗、译诗、论诗、也写小说，已出中篇《阿尔达比奥拉》（1981），
长篇《浆果之乡》（1981），还有两部电影剧本；他还是满不错的电影演员，
他主演的影片《起飞》在1979年第十一届莫斯科电影节上获银质奖，影片《幼
儿园》则由他自编自导自演；他又是摄影师，莫斯科、伦敦等近10座城市举
办过他的摄影作品展。
叶甫图什科的诗，有一大批是政论性的，自我剖析、自我表白的抒情诗
和爱情诗也为数不少。这些诗的显著特征是直抒胸臆，甚至大声疾呼，决无
柔肠百结，缠绵绯恻的情状。他呼吁“把所有那些陈年积垢/扫除/干净。让/
清新气息把所有这一切/全都/简单而迅速地/予以肃清。”他笔下的年青人总
是意气风发，他们“没有拐弯抹角的谈话”。在女大学生那里也总是见到“傲
慢的、宣判式高谈阔论”，他献给一代精英的是
你们一定要经住考验。
你们要放声歌唱，
阳光下眯缝起眼睛，
迎着痛苦的灾难……
为勇敢祝福，
为战斗祝福！
至于他本人，下面这节诗作了表白：
请把我当做一名号手！
我将吹起进攻的号角，
决不会走调，
可如果气接不上，
我就会把军号换成步枪。
即使我没有作出什么贡献，
甚至牺牲了生命，
那也希望你们用严峻的嘴唇，
把我的额头亲吻……
（《献给一代人中的精英》）
显而易见，作者对本人的才华充满自信，对事业、对国家和民族的未来
满怀信心，对人生的价值和意义有明确的看法。他既不“迷惘”，更不可能
“垮掉”，他眼中的世界是完整的、可把握的，所以他乐观、生气勃勃，“你
们如百花盛开/永不凋谢/在你们头上/灾难/决不会降临。”他也会攻击“庸
人”，描述“恐怖”，主张“对谎言凶狠”，“对听不进劝告的人要凶狠再
凶狠”，而这里表现出的仍然是价值观与信念的稳固。
叶甫图什科的爱情诗也表现出烈火般明亮的色调，在 《“你要爱上
我……”》一诗中，抒情者以不容置疑的口吻要求情人，“那怕我患有传染
病……被打得鼻青眼肿……老迈而不中用”，也要“以整个身心的颤抖”“爱
上我”，“今世我们决不分离。”在另一首诗中他宣称：
要想把我击毙，需要子弹两粒：
因为有两个生命藏在我体内——既有我的，也有你的。相信生活中存在
着美好的东西，并且相信一切都是可能的，未来是充满希望的，这在他以《勃
拉茨克水电站》为代表的十余部长诗中也是主旋律。他曾说：“现在世界上
有两种哲学在搏斗：丧失信念的悲观的哲学和对人类未来怀有信念的哲学。”
他所信奉的正是后一种哲学。他的诗慷慨激昂、气势逼人、鼓动性强，正是
… Page 91…
由于这种乐观进取的哲学，造成了他在抒情方式上一泻而出，口语化、散文
化、明快流畅的特点。
7。“静派”诗歌
当叶甫图什科等人在广播电台、游艺舞台、诗歌晚会和集市广场上做凯
旋式诗歌朗诵，青年学生和工人、市民万众欢腾时，却有一批诗人“下意识
地避开麦克风”，避开引人注目的重大题材，只是极其虔诚地以敏感的心去
触摸生活中那难以言传的隐秘情愫，他们对城市的喧嚣，机器的轰鸣和经济
政治领域的潮起潮落无所用心，却沉迷于故乡的小桥流水，枯藤古道，亲故
安眠的墓地，雁鸣莺啼的白桦林。他们将疲惫而伤痕累累的心安放在大自然
的怀抱中，沐浴于缅怀往事的和畅惠风中以求慰藉与复苏。他们所关注的是
从自我出发的个人，个人的情感、体验、个人的命运与前途，个体生命的价
值与意义，他们的诗被称作“静派”诗，也即“悄声细语派”。与“响派”
诗歌恰恰相反，他们塑造的是个体形象，而非国家形象。由于共同的人文背
景和大体一致的人生遭际，他们在咀嚼个人的痛苦和欢乐时，实际上也尝出
了一代人的人生滋味，所不同的是他们的感受更为细腻、深邃、更具情感力
量。因此60年代中期“响派”诗派日渐消歇时，“静派”诗派诗歌倒有一种
云开雾散、水落石出的景象。索科洛夫、鲁勃佐夫、日古林、斯达尔申诺夫
等人的“静派”诗逐渐赢得越来越多的人的喜爱，以至取“响派”诗而代之，
成了苏联诗歌的主潮，直至80年代，其发展势头仍未稍减。
尼古拉·米哈依洛维奇·鲁勃佐夫
鲁勃佐夫 （1936～1971）出身于农民家庭，早年的乡村生活在他心灵深
处留下了温馨、宁静、舒心的记忆。而他的幼年失怙，托身于保育院，孤独、
忧伤的情绪浸透了他整个精神世界。成年后在渔轮上当司炉，工厂当浆纱工，
去舰队当水兵，文学院求学，在人生旅途的颠簸中，大自然的陶冶与对故乡
的缅怀是他主要的心灵慰藉，诗则是他唯一的精神支柱。在相当长的时间里，
他为思想感情上的矛盾与痛苦所折磨。1971年在同女友激烈争吵之后，被女
友在夜间杀害。
鲁勃佐夫的诗集有《抒情诗》（1965）、《四野之星》（1967）、《心
灵保留着》 （1969）、《松涛回荡》（1970）、《最后的轮船》（1973）、
《车前草》（1976）等。他对于钢铁和水泥包裹起来的城市文明敬而远之，
而对乡野风光，自然景色，日常琐事一往情深，以细腻的笔触描绘心物交接
时的瞬间感受，主导意象是清晨、月夜、幽冷的星、�