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就是说，文章和文艺作品都要因时因事而写，不可作无病呻吟之举。毛泽东
切实地实践了这一准则。他十分重视这个问题，曾经说过：“任何思想，如
果不和客观的实际的事物相联系，如果没有客观存在的需要，如果不为人民
群众所掌握，即使是最好的东西，即使是马克思列宁主义，也是不起作用的。”
（《唯心历史观的破产》）关于这一点，我们可以从《毛泽东选集》（1—4
卷）第2 版的159 篇文章和讲话的各种具体文体中看出个大概。
在159 篇文章和讲话中，除了个别篇章以外，基本上都属于论说性的文
字，其中有社论、评论、学术论文、纪念性论文、宣传材料（包括提纲）、
决议、决定、总结、讲话（包括演讲、谈话）、答记者问、开会词、会议报
告、情况报告、调查报告、通知、布告、电报、党内通信、命令、指示、宣
言、声明、广播稿、发刊词、序跋、教材。当然这些具体文体中，也有交叉，
如答记者问属于谈话，有的演讲也属于学术论文，等等。这接近30 种的具体
文体，实用性都很强，且一般所说的应用文在数量上占有很大比例，它们的
实用性就更强。由此可见，毛泽东写文章或做演说，其目的都在于应用，即
为有所为而作，因而都是为现实的具体实际服务，这是十分突出的。
即使是理论层次较高的学术论文，毛泽东也都是为了解决当时中国的实
际的具体问题而写作，没有一篇是为了做学问而做学问，没有一篇是空对空
的。例如，他在写作《实践论》和《矛盾论》的时候，中国共产党内有一部
分教条主义的同志，长期拒绝吸取过去革命斗争的宝贵经验，不是把马克思
主义当作行动的指南，而是看作教条，生吞活剥马克思、列宁等人书籍中的
片言只语，去吓唬人们；还有一部分带有经验主义的同志，长期局限于自身
局部的经验，不理解马克思主义理论对于实践的指导作用，只知辛辛苦苦盲
目地工作。这两类同志的错误思想，特别是有教条主义思想的人，由于披着
马克思主义的外衣，迷惑了广大同志，因此在1931—1934 年使中国革命遭受
到了极大的损失。毛泽东正是为了运用马克思主义认识论的观点去揭露和批
判党内的教条主义和经验主义——特别是教条主义的错误，才先后写出了《实
践论》和《矛盾论》这两篇哲学论文（据《实践论》和《矛盾论》题解）。
其他诸如《反对本本主义》、《中国革命战争的战略问题》、《论持久战》、
《关于正确处理人民内部矛盾的问题》等学术论文，也都是毛泽东为了及时
解决各个时期革命和工作中有关方面急需解决的具体问题而写作的，因而其
针对性都很明显。至于《人的正确思想是从哪里来的？》这篇哲学论文，由
于它原是毛泽东为《中共中央关于目前农村工作中若干问题的决定》（草案）
这份公文中所拟写的开头一段文字（它是作为这份公文的指导思想写进去
的），其内容就更紧密地与当时的具体实际相关联。
以上是仅就题目或中心内容紧密联系具体实际来评述毛泽东语言的针对
性的，其实，他对于具体内容的选择，也十分注意尽可能与现实的具体情况
紧密地联系起来。例如，1937 年10 月19 日他在延安作的《在陕北公学鲁迅
逝世周年大会上的讲话》中，其内容选择的角度就是这样。一般人论鲁迅，
或者论他的文学艺术技巧，或者论他的学术贡献；然而毛泽东却紧密结合当
时国内抗日战争形势和需要与陕北公学急待培养抗日先锋队的任务来论“鲁
迅的精神”。因为这是当时最大、最迫切的具体实际。由于毛泽东选择了这
样角度的内容，才使这篇讲话产生巨大的现实的指导作用。由此也可以看出，
毛泽东的确是“文为有所为而作”的典范。
另外，毛泽东还特别注意选择最新的材料，这样做，也有利于紧密联系
实际，增强针对性。例如他在《论联合政府》中说，“当我在这里作报告的
时候，我们的军队已经发展到了九十一万人，乡村中不脱离生产的民兵发展
到二百二十万人以上”。这是最新的材料。这种情况，在他的文章和讲话中
随处可见。
总之，毛泽东的文章和讲话，特别是收到《毛泽东选集》中的那些文章
和讲话，完全可以被看作是他所经历和领导的中国革命和建设的各种具体实
践活动的真实纪录，也可以被看作是与国内外敌人和党内的“左”右倾机会
主义斗争的结果。因此，他的文章和讲话都具有明确的针对性。
二鲜明性的句法技巧
毛泽东鲜明性的句法技巧，主要运用了对比法、重复法、设问法、诘问
法、增色法等。
1。对比法（含层次、段落对比法）
对比法属于句法修辞的范畴，但它也可以扩大到层次间和段落间运用。
下面对他运用的对比法加以综合评述。
①运用对比法的种类
毛泽东运用对比法的种类比较繁杂，这里仅介绍两体对比法、两面对比
法、单纯对比法、复杂对比法。
两体对比法。这是把两种相对或相反的人或个体事物等进行对照、比较
的技巧。例如，1939 年毛泽东说，帝国主义自称是中国人民的朋友，中国也
有人“不加思索地称他们做朋友”，但他们是唐朝宰相李林甫那样的“口蜜
腹剑”式的假朋友，而斯大林则是“拿真正的同情绪我们”，“把我们当做
弟兄看待”的真朋友（《斯大林是中国人民的朋友》）。这是两种相反人物
的两体对比。
《在延安文艺座谈会上的讲话》中，用政治标准评价文艺作品时，毛泽
东说：
。。一切利于抗日和团结的，鼓励群众同心同德的，反对倒退、促成进
步的东西，便都是好的；而一切不利于抗日和团结的，鼓动群众离心离德的，
反对进步、拉着人们倒退的东西，便都是坏的。
这是两种文艺作品（一好一坏）即两种相反事物的两体对比。
两面对比法。是把同一人或事物相对立的两个侧面作对比的技巧。《中
国共产党在民族战争中的地位》一文中有这样的话：
阳奉阴违，口是心非，当面说得好听，背后又在捣鬼，这就是两面派行
为的表现。
“阳奉”、“口是”和“当面说得好听”，与”阴违”、“心非”和“背后
又在捣鬼”，是同一种人在不同环境条件中两种相反的表现。又，在《改造
我们的学习》中毛泽东讲，党的“幼年时期”“幼稚”，而在“战争时期”
“成熟”，这是同一种事物在不同阶段的表现。像这样同一种人在不同环境
条件下或同一事物在不同阶段中的表现的对比，都属于一体两面对比。
单纯对比法。如果只有一组对象进行一次对比，则属于单纯对比。如“群
众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的”（《的序言
和跋》），由于其中只有群众是英雄和我们自己幼稚可笑这样的一组对象的
一次对比，故属于单纯对比。
复杂对比法。复杂对比法与单纯对比法正好相对，它一般由一组整体对
比或两组以上的对比构成，故也称多重对比法或连续对比法。例如：
这些人，马克思主义是有的，自由主义也是有的：说的是马克思主义，
行的是自由主义；对人是马克思主义，对己是自由主义。（《反对自由主义》）
这是对一种人两种思想方法的对比，其中包括两组对比：一种是这种人自己
的言与行的对比，一种是这种人对己与对人的两种态度的对比。这样连续对
比，有利于全面表达内容，并且增强内容的分量。
这种情况的对比，虽然属于复杂对比，但还比较简单；另外有些情况更
复杂。毛泽东在《论反对日本帝国主义的策略》一文中，把民族统一战线和
关门主义这正反两个策略放在一起进行具体对比，他是这样说的：
一个要招收广大的人马，好把敌人包围而消灭之。
一个则依靠单兵独马，去同强大的敌人打硬仗。
一个说，如果不足够地估计到。。（下面是一段很长的议论文字，详细
阐述民族统一战线的具体主张，并对关门主义作了批评——引者）
一个则说，这些批评都是不对的。革命的力量是要纯粹又纯粹。。（下
面的议论也较长——引者）
这节文字也是由两组对比构成的连续对比，前一组对比（“一个要。。”与
“一个则。。”）是两种策略的概�