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撒旦：人类的诸多灾难都是在神圣的名义下进行的。始作俑者虽然大多是无神论者，不信您上帝，但却都在一种类似于宗教狂热的状态中行事。他们自以为，对敌人的残暴乃是他们捍卫真理的应然之举。
上帝：人类的诸多蠢行及其给他们自己带来的灾难，究其根由，一是他们过于狂妄，以为他们自己也可像我一样全智全能；二是他们没有弄清楚你我之间的关系。在这个世界上，你我代表着善恶两种力量，可是这二元化的世界同时又体现在每一人类个体的身上。这也就是说，每一个人的身上，都有我们俩的存在，他既可能向善亦可能趋恶，既可能超越亦可能堕落。而且这一并存关系又不仅仅是你死我活那样简单，亦如我们刚才说过的那样，只有您的存在才使我的存在具有意义。
撒旦：我觉得，关于这一点，西方有些哲学家倒是认识到了的。比如康德、黑格尔、马克思等人都强调恶在历史中的意义。特别是歌德的《浮士德》，几乎可以视之为我撒旦王国的宣言。在歌德的笔下，历史的发展是善恶两种音符的变奏，人生更是善恶两种力量较量的战场。我的意义在于破坏，在于生命感性的迸发，在于为您对世界的不断完善提供条件。因为只有我的不断破坏，才可能有您对世界的不断完善；只有我的黑色诱惑，才可能体现您拯救人类的意义。我虽是恶的天神，但却使这个世界变得丰富多彩，使每一生命个体变得有血有肉。历史之路不可能是平坦的，人生亦不可能只有喜剧而没有悲剧。正是在这一点上才见出歌德的深刻。也可以说，歌德是你我二人成功的作品，亦最能体现你我于人类的意义。
上帝：西方近代确有许多学者强调恶的意义，有的甚至走向极端，如霍布斯认为人与人的关系如同豺狼一样，一点仁爱也没有。我不否认此类学说的积极意义，因为它在某种程度上同宗教一样，亦可助于人类社会的和谐和发展。以康德为例，康德有一种社会学定律，叫做“非社会的社会性”。意思是说，人性都是恶的，都有自私的倾向，但个体的恶却可以带来社会整体的善。他举了一个很好的例子：一棵树孤零零地长在旷野上，尽管土壤肥沃，阳光充足，但却长得又矮又歪，不能成材；而森林中的树，密密麻麻，时时处在竞争状态，即每一棵树只有拼命往上长，才能多获得阳光雨露，也才可能生存，其结果是长得又高又直。这告诉我们，在人类社会中，恶是不可或缺的，自利之心应予肯定。特别是在市场经济条件下，人性恶论更有正面价值。亚当·斯密有一“看不见的手”的说法。这只“看不见的手”，绝不是我的“手”，而是您撒旦的“手”，亦即市场经济的规律。人类说我是万能的，其实在市场中，在现代民主自由的政治生活中，您的作用比我更大，更直接。因为只有设定人性为恶，设定人是自私的，才可能有契约。此种契约是人与人定的，而不是人与我定的。区别这一点十分重要。我与人类的契约是信仰领域的事情。凭此契约，我给人类以爱，人类同样以爱作为对我的回报。而在人与人的契约中，却不能以爱为基础。人的契约不是对善的劝勉，而是对恶的防范。它的前提是人性恶论，奉行的是您撒旦王国的原则。但是基于人性恶论的社会契约，不管是经济上的还是政治的，都是为着善的目的，即都是为了建立一个健康的经济秩序和政治秩序。如果在人与人的契约中，贯穿的不是您的原则而是我的原则，结果会怎样呢？第一，以人性善论作为契约的逻辑起点，实际上也就等于逻辑地否定了订约的必要；第二，有些人，特别是那些在政治领域处于强势地位的人，便会把自己看做爱的源泉，看成同我一样的全智全能和全善者，其同人民的关系也就不可能是契约关系，而是统治与被统治的关系。
撒旦：您这样的想法，在人类只有极小部分能够理解，绝大多数人是不明晓的。您刚才说到霍布斯，其实在西方世界，类似于霍布斯的人比比皆是。在这些人看来，这世界似乎只有我撒旦的存在价值，您的存在可有可无。此种思想在无神论者那里更为明显。在他们眼里，人无不是功利性的，物质利益决定一切，所有的善心和善行都是多余。这虽然是对我的宣扬，但我又觉得不妥。人类社会是你我共同的王国，怎能由我一个统治呢？如果没有上帝您，人类的精神世界又如何做到宁静呢？
上帝：在这一点上，西方人和中国人恰好犯了相反的错误。近代以来的西方人看重的是人性之恶。他们有关政治和经济的诸多学说都是建立在此基础上。由于此种思潮，无神论得以泛滥，物质主义得以大行其道，人们纷纷脱离我的王国。然而人类是离不开我的，离开我必然会身心疲惫，精神颓废，信仰失坠。这也是现代西方人普遍地陷入信仰危机的根源所在。而中国人恰好相反。他们千百年来一直否定人性之恶，一直没有给您撒旦存在的空间。他们需要的既不是我，更不是您，而是他们自己。因之从表面上看，他们是人性善论者，但由于没有恶作为基原，其人性善论完全是理论的虚悬，根本不可能落实到人们的道德生活之中。或者说，正因为他们没有您的存在空间，所以他们又为您的存在开辟了道路。这看起来似乎很矛盾，即中国人一方面不承认您的价值，没有给您存在的空间，但是在此国度，您又可以大行其道，到处不乏您的门徒。我们在正式对话之前，在座的各位纷纷跑到我这一边，我尽管没有表情，但心里却在暗暗发笑。你们无思考地认同我，请问你们又有几人知道我的意义以及我同撒旦仁兄的关系？我这不是责怪你们，而只是想提醒诸位，你们愿意同我站在一边，我很高兴，但同时你们亦需明白，你们距我的王国还有相当远的路程。因为你们对撒旦还很陌生，对恶的意义尚未有清醒的认识。
撒旦：人类说“理解万岁”，看来在我们之间亦需理解。今天的对话实在太好啦，消除了许多误会。不知在座的诸位有何感想？千百年来，你们的万般纷争乃至灾难，根由既不在上帝也不在我，而在你们人类自己。但愿通过今天我同上帝的这次对话，能够深化你们的思想，能够有益于人们对未来的创造。这既是我的意思，也是上帝的旨意。因为上帝也好，我也好，都是为你们人类服务的。你们常说人本主义，其实，这才是真正意义上的人本主义。
（二）
“上帝万岁！”“魔鬼万岁！”“理解万岁！”一阵呼喊声把我从梦中惊醒。
我睁眼一看，自己躺在床上，而且天已大亮。床头上摆着一个紫黑相间的笔记本，打开一看，里面是我在梦中记下的上帝与撒旦的对话。我惊诧万分，如获至宝，赶忙拿到书房用另纸将其抄下来，生怕这飞来的宝贝突然消失。
梦虽醒来，但思绪仍在梦中。抄完对话之后，我独自坐在书桌前，回忆起梦中的每一个细节。
对话开始时，人们纷纷跑到上帝一边。我仔细观察这些人，发现他们都是一脸茫然，为上帝喝彩也只是瞎起哄，并非发自内心对上帝的认同，更谈不上虔诚。他们远离着撒旦，但却又在听了撒旦的发言之后，频频地点头，只是没有叫喊，没有掌声，点头也只是暗暗的，生怕被身旁的人看见。
我心想，这也难怪。中国这块土地，既非上帝的辖区，亦不是撒旦的市场。对于炎黄子孙来说，他们所崇拜的是圣人和官人，上帝和撒旦都是他们陌生的，都是洋鬼子。他们听惯了圣人和官人的话，对于上帝和撒旦的话只是似懂非懂。刚开始时，他们认可上帝而远离撒旦，或许就是把上帝当作他们心目中的圣人和官人。圣人和官人的话，他们听得多了，但由于都是些官话，所以很难引起他们的共�