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尔时尊者住于补让地，度母告曰：今过三夜至第四日，隖波索迦当到，可加持之。尊者设备灌顶瓶等，至日遣人俟迎，午前未至，尊者往村中受请。去后种至，诸人曰：稍待即回。种曰：谒大乘师长，虽刹那前后宜择前者。遂赴村中，遇于长衢，急急顶礼。尊者手摩种顶，说多吉祥愿颂，次返住处，灌顶加持，授与妙吉详金刚圣像（此像最有加持，西印度王送来者）。时种仁波卿以三事请问：谓印度有如何大德﹖以前所学，可入道否﹖若依尊者当如何学﹖尊者告曰：印度善巧者甚多，即我来藏时，东印度□（左“口”＋右“邦”）伽罗每日出一得成就者；汝以前所学，未能入道，唯承事师长入道；今汝当依我住，汝是我本尊度母等授记之弟子，我此传承有加十持也云云（是岁壬午，种年三十九，尊者六十一也。）。是日尊者之施主，供种酥油一块，种化而注为通宵灯，供尊者前。自是以往，乃至尊者圆寂，灵骨供于□（左“口”＋右“惹”）真，酥灯曾未间缺也。次依大众部律，隔幔与未近圆者同室宿无犯之轨则，是夜与尊者同室，学诸教授。尊者预约三日后起程返印度，种虽申请赴前藏事，未蒙允许。译师因前与啰那阿迦啰上座有誓，亦欲送还，拉尊跋虽愿尊者住藏，但亦未敢申请，种亦不能太过。然种仁波卿智力殊特，另设方便，对尊者前称赞前藏拉萨、桑叶等殊胜道场，如来等圣像，并僧众之盛多。并请白云：彼等皆愿尊者来藏也。尊者闻之甚喜曰：如是盛多之僧众，任何处亦难得，世尊授记有阿罗汉住，定有而无疑也。遥向藏地顶礼。又曰：彼若皆愿我去者，我亦有誓，不违僧教。种闻之遂重请赴藏，尊者许诺。译师急止之曰：我不能赴地狱（犹云我不敢堕地狱），我与阿阇黎上座有誓也。种无奈何，遂函告前藏（信是十九颂文）迦瓦，详述尊者有赴藏意，宜速来迎，自己随尊者赴跋薄开光。时译师总想急行，种则总想迟延，尊者之经像等物，不放随去。随尊者谓种仁波卿、戒胜译师、西印度王等共二十余人。至跋薄已，又建四座缚外道之黑塔，种仁波卿建一大白塔曰吉祥塔，译师绘尊者及种仁波卿像，种则塑拉尊跋及译师像并尊者大像，并绘跋薄王送哦日迎接众会图，如是开光凡经二十二日始毕。次回金殿寺，为诸有情说法而住。前译师于跋薄欲送尊者返印度，适值萨门得三处兵乱，不能遂愿，心甚忧恼。尊者慰曰：心不必忧，无能办者无罪也。译师喜曰：则今请赴藏也。尔时尊者谓译师曰：那（左“口”＋右“热”）跋弟子智生善巧者，有龙猛菩萨派中所须之一法，未能请得，意甚悔也。译师记其事。尊者住芒盂一年，建立白寺，专待藏人来迎。
尔时迦瓦释迦自在，奉种仁波卿信已，依信中所列之人数，一一猗请集议接尊者之事。信中未列枯敦尊主永仲，然枯敦为芦梅（在拉萨南）一切僧众之上座，极善对法俱舍等论，学冠当世，名与善慧译师种仁波卿相等，时人共称枯我（我是善慧译师姓）种三也。枯见信未列及，深生不乐，欲先往迎接（种为补之，或云忘记，或曰谢罪），遂别众先行。众见枯敦先去，未散久延，亦即起程（枯之势力可见一斑），先后并至。尊者甚喜，时枯敦问种曰：汝信中何不将我名列入众数耶﹖种曰：大善巧清净，美称善慧等（是信之颂文）等中已有之。枯曰：我是等字中之人乎！愈为不喜，恨念起于此也。
第五目 拉萨途中
尔时藏人，请发心法，尊者令设供。藏人设花一盘，多购糌粑，自以为供设富盛，尊者观之曰：供太恶劣，心不能发，全无利益。遂白曰：宜重设。次戒胜译师另设妙供方传发心也。
次趣程赴前藏，行至跋摩跋塘时，有格喜阿兰若者（此是后时之称）生于康地，讳自在幢（宋真宗十九年岁次丙辰生，神宗十五年壬戌岁圆寂于□（左“口”＋右“惹”）真寺，寿六十有七也。），欲往跋薄朝庞停跋谨，途遇尊者，顶礼供养。请曰：我欲往喇嘛庞停跋谨前，惟愿加持，途中无诸留难。尊者曰：灾难有之，莫行，我与汝法食可住此。白曰：乃至我此诸受用未尽不敢受食，惟愿请法。尊者曰：食我食有法，不食亦无法。遂将资具尽供尊者，任香灯职，不入众听法，唯专学修行之教授。次至拉朵绛时，供敦永仲、迦格瓦、贾之格瓦勤薄、迦瓦释迦自在、枯敦尊主永仲、善慧译师六人共议五事，请决于尊者。谓方便及慧，随以一支（或单有方便，或单有慧）成不成佛﹖菩萨律仪所依，须不须别解脱戒（谓受菩萨戒须先受别解脱戒否。）﹖未得金刚阿阇黎之灌顶，可讲说密乘经否﹖未得灌顶，可否行密咒之行﹖尊者曰：汝等不具心力（无智也）较彼尚多，拉尊跋途已问讫，尽载于菩提道炬论中，汝等所问者亦有之。诸人取论观之，抉择已讫，辩才遂穷也（途中事记甚繁，今悉从略）。渐至宁错，三月安居，众中讲现观庄严论，别为格喜悦兄弟等讲密乘所作部之修法、观音之修法等。格喜悦法自在（悦是姓，下三字是名，上二字译善知识）修持六月，十一面观音现身。次请观音忿相修法（马头明王等法也）并请甚深守护，尊者传六字明，请曰尚不足，遂传不动尊。种仁波卿请易修而有大加持者，尊者传十一面观音。戒胜译师请有势力者，传阎曼德迦。又请近成就者传度母。尔时格喜瑜伽者，生于康地，姓永，名菩提（讳菩提宝，诞于宋真宗十八年，岁次乙卯。神宗十一年戊午圆寂于□（左“口”＋右“惹”）真，寿六十有四也）。后渐长，母告曰：我生汝惟令出家也，今可出家。谨依母教出家近圆，住亲教处，诸事繁杂无暇修行。母又教曰：住此无益，可往藏中求学。与诸珍帛，送三日程，临别时发愿曰：“愿儿入藏遇善知识，愿遇已摄受，愿摄受已讲诸教授教诫，教已愿如理修行教授教诫之法，修时愿我亦生汝前，母子同修一切种智之道。”说已而回。次西上，遇尊者，尊者知是法器，见已无间，传建立三昧耶王，念至一千八百片遍现身，自此为尊者近住之弟子也尊者住后藏一载，利生不可胜计。
次行至根巴绛塘时，尊者问曰：拉萨山上，树有旗等之处，有何也﹖藏人详述拉萨之事迹，尊者曰：彼处之上，罩三层霞光，众多天子，供养无间也，我等亦趣彼行（此是天眼）。次行至闻荼那时，尊者以衣覆首而行，问其故﹖曰：此山纯以五宝所成，见生贪心。次至钦如时，有一新妇，见已起信，尽摘首饰供养，回家时，家人起诤，新妇投河而死。尊者行容时，闻知其事，叹曰：我女可悲也﹖遂住五夜，为彼女故，建净恶趣曼陀罗印塔甚多，曰我女心已满足矣！又在钦如时，有号德胜者，供酥一包，尊者见彼手有轮相，传大悲念诵法，未久现身。次至朵地，住于北岗，尊者曰：此处出一具希有妙相之菩萨。次住桑耶寺，尔时众会围绕，尊者思盥漱，瑜伽观其面轮而知，急下马取水以进，余人尽笑：菩提康呆子，无余可供而供水。对曰：菩提似呆实有大慧。尊者甚喜曰：阿梅（是瑜伽者之别号），唯类一印度人也。次至桑耶，住北迦洲（寺之异名）尔时拉尊菩提王为施主，造次第仪轨等。次赴迦曲，枯、我二人请讲中观六论，密乘诸不共教授多传种仁波卿，余人请法尚众。尔时有二童年苾刍，至尊者前，一曰：欲看水遍处三摩地否﹖尊者曰：欲。自眉间化水，渐次全身俱化。一曰：欲看白色遍处三摩地否﹖尊者曰：欲。亦自眉间现白，渐次遍白，次从定起仍渐收于眉间。尊者赞曰：三摩地善。次往钦朴时，彼二后至，一曰：欲观如幻像