按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
幻妫颐怯形镏实男枰笊窆└颐侨沼玫囊常硪幻妫颐堑牧夹男枰谏衩媲耙恢笔乔褰嗟模遣皇茉鸨傅模砸笊裆饷馕颐堑目髑罚褂幸患褪俏颐且衅桨玻笊窬任颐峭牙肴龅氖帧５苄宙⒚茫阍绞前醋盘旃牡缆防醋撸蕴降牧α吭绞谴蟆Ｄ悄阍趺窗炷兀磕憧梢缘桓妫笊瘛安唤形颐怯黾蕴健薄５苄宙⒚茫颐遣荒茏孕诺揭桓龅夭剑晕魏问蕴蕉疾慌隆Ｖ骷热唤涛颐钦庋桓妫颐蔷鸵笊癫唤形颐怯黾蕴健Ｎ颐遣恢朗裁词焙蚴蕴揭矗颐强梢栽は鹊桓嫔瘛安唤形颐怯黾蕴健薄Ｕ飧龅桓婺耸俏疟；ぁＮ颐遣皇翘焯煸谀抢锏群蚴蕴搅俚轿颐牵颐悄耸翘焯烨笾鞑唤形颐怯黾蕴健Ｖ魅绻砜墒裁戳俚轿颐牵徒形颐怯黾恢魅绻恍砜墒裁戳俚轿颐牵颓笾鹘形颐遣挥黾２蝗坏幕埃颐且惶斓酵碚屑懿涣耍吞覆坏阶魇裁词铝恕Ｎ颐潜匦肭笾鹘形颐遣挥黾蕴健２挥Ω糜黾娜私形颐遣挥黾挥Ω糜黾氖乱步形颐遣挥黾Ｕ馐且桓霰；さ牡桓妗５苄宙⒚茫颐且桓媲笊癖；の颐牵形颐侨沼玫囊车米殴└形颐橇夹牡那褰嗖怀晌侍猓惺蕴讲挥黾颐恰Ｊ率麓ΥΓ颐且笾鹘形颐遣挥黾蕴健Ｈ绻皇侵魉砜傻模颓笾鞑唤形颐怯黾Ｎ颐且焯煸谥髅媲扒笾鞑唤形颐怯黾蕴健�
我们不只要求主“不叫我们遇见试探”，并且还要求主“救我们脱离那恶者”。这是正面的求、积极的求。不管撒但的手在那一方面，我们总求主救我们脱离那恶者。在日用的饮食上，在良心的控告上，在任何的试探上，求主都拯救我们脱离那恶者的手。换句话说，我们盼望在任何的事情上都不落在那恶者的手里。我们读马太福音八至九章，就能看见撒但的手，多于我们所料想的，过于我们所知道的。在人身体上有来势凶猛的热病；在海里有突然兴起的暴风；叫鬼附在人身上，又叫猪都被淹死；在人心里，叫人对主无缘无故的厌弃、反对。总之撒但就是害人，就是叫人受苦。所以我们要祷告，求主救我们脱离那恶者。
我们为着神的三个心愿，是基本的祷告；为着我们自己求三件事，是保护的祷告。我们求主赐给日用的饮食，不是只在有吃而已；我们求良心无亏，也不是只在良心无亏而已；我们求主救我们脱离那恶者，也不是只为不受那恶者的害而已。我们如此求的目的，乃是盼望活在地上能多作祷告的工作，盼望人都尊父的名为圣，盼望祂的国降临，盼望祂的旨意行在地上如同行在天上一样。
赞美三件事
末了，主教我们为着三件事赞美：“因为国度、权柄、荣耀，全是祢的，直到永远。阿们。”这个赞美是说，国度是父的，权柄是父的，荣耀也是父的。这里所赞美的三件事，和上面所说的脱离那恶者有关系，和主所教的整个祷告都有关系。我们所以求主救我们脱离那恶者，因为国度是父的，不是撒但的；因为权柄是父的，不是撒但的；因为荣耀是父的，不是撒但的。着重的点就在这里：因为国度是父的，所以我们就不应该落在撒但的手里；因为权柄是父的，所以我们也不应该落在撒但的手里；因为荣耀是父的，所以我们也不应该落在撒但的手里。这是非常之强的理由。我们一落在撒但的手里，就如何能荣耀父？如果是父掌权，撒但就不能在我们身上有权柄。天国既是父的，我们就不能、也不应该落在撒但的手里。
说到权柄，我们要记得主所说的话，祂说：“我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。”（路 10：19）这里，主说祂所赐的权柄能胜过仇敌一切的能力。权柄里面有能力。主要我们知道，在国度里面，有一个权柄，那个权柄后面是有能力的，是能管理的。国度是神的，不是撒但的，当然权柄也是神的，不是撒但的，能力也是神的，不是撒但的。说起荣耀来，当然荣耀也是神的，不是撒但的。国度、权柄、荣耀，都是神的，那么，属乎神的人就能脱离试探，脱离撒但的手。
新约圣经里面，是用主的名代表权柄，用圣灵代表能力。所有的权柄，都在主的名里面；所有的能力，都在圣灵里面。圣灵乃是神的能力。是国度，是天掌权，这个是神的权柄。是能力，所有的能力都是圣灵。神要动，圣灵就是祂的能力。因为国度是神的，撒但就没有地方掌权；因为能力是圣灵，撒但就没有法子碰圣灵。马太福音十二章二十八节告诉我们，鬼一碰着圣灵，就要被赶出去。最后，荣耀也是神的。因此，我们能大声宣告，大声赞美说：“因为国度、权柄、荣耀，全是祢的，直到永远。阿们。”
主教我们祷告，是要凭着这个样子来祷告。这不是凭着仪式来念它，乃是要照这个样子来祷告。所有祷告的根据都是这样。我们为着神，是愿意人都尊祂的名为圣，愿祂的国降临，愿祂的旨意行在地上如同行在天上。我们为着自己，是求神保护我们。我们所有的赞美，乃是因为国度、权柄、荣耀全是祂的。因为国度、权柄、荣耀全是祂的，所以祂的名应当被尊为圣，祂的国应当降临，祂的旨意应当通行在地上如同在天上。因为国度、权柄、荣耀全是祂的，所以我们为着日用的饮食、债、试探、恶者，向祂祷告。所有的祷告，都是以这个作榜样。有的人说，这个祷告，不是给我们基督徒的，因为末了没有说“奉主的名”。这是愚昧的话。因为主所教的祷告，不是一篇祷告的话。请问在新约里，有哪一篇祷告的末了有“奉主的名”的话？门徒在船上叫主说：“主阿，救我们，我们丧命啦！”（太 8：25）哪里有“奉主的名”的话呢？主在这里并没有教我们这样说，主乃是要我们祷告的时候要按着这个原则。主提起祷告的东西是这些，主没有说你们就是照着这些话去说。
饶恕人的过犯的重要
主把祷告的教训说完了之后，立刻接着说：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”这是主替我们把第十二节所说“免我们的债，如同我们免了人的债”来解释一下。在饶恕人的事情上，基督徒很容易失败。在神的儿女中，这一种不饶恕人的事一存在，就所有的学习、所有的信心、所有的能力好像都漏掉。所以主在这里说得这么重，这么清楚。这是非常简单的话，但是，神的儿女就是需要这简单的话：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯”；我们要得着天父的饶恕，就是这么简单。但“你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯”，这里没有侥幸得着饶恕的事。这话是简单，但事情并不简单。如果我们口里说饶恕人，心里并不饶恕人，这在天父面前算不得饶恕人。口是心非的饶恕人是空话，是虚谎，在天父面前算不得数。我们必须从心里饶恕人的过犯。主在这里所说的话，从前的门徒如何需要它，今天我们也照样需要它。基督徒如果不解怨，不从心里饶恕人，教会就要出事情。我们如果活在地上不像教会，一言不合，就你走你的路，我走我的路，就不需要彼此饶恕。但是，主要我们知道这个关系是多大，所以末了又着重的如此说。知道我们彼此越多有来往，越多有交通，就彼此越需要多有饶恕。主要我们知道这个关系是多大，就不得不要我们注意它。我们如果不能彼此饶恕，就很容易给魔鬼留地步。我们如果不能彼此饶恕，我们就不是国度里的人，也不能作国度的工作。没有一个不饶恕人的人，他能作国度的工作；也没有一个不饶恕人的人，他能作国度里的人。我们必须注意，任何时候我们和弟兄姊妹出了事，也就和主出了事。我们不能一面祷告，一面又不饶恕人的过犯。弟兄姊妹，这不是一件不要紧的事，你必须注意主在这里所注意的，你必须饶恕人的过犯。
末了，我们要知道，主对祷告是何等的注意。上头祂说到施舍的事，只用四节圣经；底下祂说到禁食的事，只用了三节圣经。对于祷告，主却特别加重的说。因为祷告是与神发生关系的，是基督徒工作中最重要的一件事。主给我们看见这里的祷告有赏赐，因为这里的祷告是太大的问题，太大的事情。忠心于这一种祷告工作的人，将来要得着赏赐。谁若一直在暗中作这个工作，谁若一直在暗中注意这个工作，这人就不能不得