按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
谑芩值某彼铩！蹦抢锏娜苏账档淖龊螅⒖掏肆恕：罄窗雅＝墙乜诖蚩豢矗锩嬷挥幸蛔痔跣吹氖签ぉぁ氨惹鸾鸶帐ㄗ釉诖耍憧焱耍 闭馊肥怯胭手兴担骸罢娉霞映至Γ苊鸫蠡鹁郏艘逵Φ敝潜鹞换埂！钡染涞那槔硎窍嗤摹＠嗜仗涟偷姆鹱鹚ぉぁ爸罘鹌腥蘖抗呔咭灞λ毙藿ǔ晒螅铀姆角肜慈缟浦恫┒嗤叩壬碇卖牡那寰槐惹鹨话倭惆巳耍醋稣嫜陨碇邪沧≈腔圩鸬目夥ㄊ拢肮┗ㄒ枪斓仁隆５庇昊ㄊ保罩衅毡橄殖錾跷∮械暮绻饨恢赡唬思橄嗟龋创涌罩刑煊曛钪窒慊ā⒎曳家斐＃褪切罄嘁沧龀鑫诺谜庵忠煜愕谋砬椋懊婀┥柘∮姓涔蟮氖⒋蠊┭痪奂ず；崆埃髁顺惺鹿┭欢晕奘酥谧髁斯愦蟮牟际欢云肚钫吒枇斯┭辔铩Ｕ庵智榭龈慈缢趟担骸熬∥宜形铮套魃埔倒付砸磺兄冢晕夷苌嵝模魇┎廾邸！背醵问奔渲校衫嗜仗涟图跋牢压卑土绞Ρ舜搜菟担ノ欧ㄒＯ牢压卑退担骸袄嗜仗涟偷钠刑嵝牧看螅叶岳嫖艺撸苌嵘砻运鸷ξ艺呷凡荒茏龅健＠嗜仗涟退嵌远叨寄茏龅健！币担哨油咄绞υ谝黄穑刍嶂校岢鋈绻质苯溃痹跹醋龅奈侍狻Ｄ哨邮λ担骸罢饧乱觯羌乱惨觯髦指餮龅氖潞芏喟。 毕牢压卑退担骸拔胰衔奁刑嵝耐猓挥衅渌勺鞯摹！崩嗜仗涟驮蛩担骸澳呐挛蚁智敖溃⑿牡哪钏形叶家裁挥兴亢磷髂钏械拇蛩恪！本菟嫡馕淮笃腥嗜仗涟退⒌脑甘俏磺杏星楣剩竿赜腥ァＶ钡剿僦帐炯攀保担骸拔业某Ｔ杆坪跷闯墒欤丝檀渴乔寰痪诚啵ㄖ溉缇煌粒拥奶烊说龋┫韵盅矍埃馊绾问呛茫课倚闹杏行┙辜保 保ㄎ磺杏星樵溉氲赜庋拇笊埔邓械墓袷堑赜克晕薜赜扇搿＃┥浦肚锌ν咴诩涡虐痛笫ψ疤芾嗜仗涟退摹缎奁刑嵝陌怂獭泛螅孕幕竦煤芎玫淖洹Ｕ庖弧缎扌陌怂獭肥钦庋骸�
“常将爱乐心，以之对众生，愿我胜宝身，思惟成大义。
与谁结伴时，众中自居卑，愿以我念绳，绕他生胜爱。
诸行察自心，烦恼刚起时，愿自他恶作，强制立回退。
性恶诸众生，被苦压迫时，愿如遇宝藏，生起难得爱。
他者对我嫉，责谤等不情，亏懊愿自受，胜利献他人。
愿我对谁众，极思利彼心，对我纵毒害，观作是我师。
隐显诸利乐，愿供如母众，诸母害与苦，我愿密取受。
八风污勿染，知诸法如幻，愿以此胜慧，解脱无贪著。”
如上述的具德朗日塘巴他作出了广大的弘法利生事业后，享寿七十岁，于癸卯年四月二十三日在朗塘寺里示现圆寂，而往生兜率宣法宫中。他的遗体在供献各种不可思议供品的同时荼毗的时候，虚空中普现虹光网幕，天雨诸花，天供诸香，芬芳四溢。为数以万计的僧俗大众，都见著这种清净境相，大都发起菩提心，与不改变的信心。灵骨中出现了不可思议的佛本尊等像，与及心脏（诸贤大德有的火焚不化留下眼、舌、心等）、靛蓝舍利树、舍利等物。而拿灵骨舍利来复作了利众的广大事业（如建塔等事业）。
以此意乐菩提道次第修心的人们，应当对于大菩萨博多瓦师徒等大德供养而祈祷求加；并应忆念博多瓦大师的清净史事。追风实践，最低限度也应当在发愿中，思惟他的所有事业史事，愿尽量增加一些他的善习德性于自己的身心中。
二十九、善知识霞惹瓦的历史
根据宗喀巴大师所著赞颂中有颂句说：“智慧无匹师，大德霞惹瓦。”
在这样赞颂中所赞的霞惹瓦，他是为了在这里北部雪山丛中，弘扬佛法的心要──阿底峡尊者父子的教授，菩提道次第，而如愿来到人间的一位大菩萨。他降生的地方是从北方热振往亚泽区去的一个村落名叫绒波，这一村落，大半都是绒波族的后嗣。在庚戌的那一年（公元一一九○年，宋光宗绍熙元年）他的母亲为看守著所放牧的畜类，坐在一方大石板上的时候，而生下他。据大德洛绒耶喜（义为善慧）说：“后来这块大石板都称作霞惹瓦诞生地，并且石板上面，还留有霞惹瓦刚生下时，他伸足的足印。”现在这地方成为人众朝拜和供养的圣迹地方了。他从幼小直到十八岁之间，依父母养育而住在家里，他在家里住的时候，天然地脱离孩子们所有的一切行动。由于他过去生中修行的习力很深，所以他对于念书习字等事，毫不困难地也就能懂得很好。对于供养三宝等善业，也是天然地就能进入到里面去。他对于其他同缘的有情──人众，都是以慈祥的眼光来相看，以和蔼的笑容来接待。对他人发怒和说坏话等身语意的罪过行为，他认为是可耻而断绝了这种作风。总的说来他对他人，不仅是内心已生起了那样痛爱的心情，而且他心中复感觉到如《本生》经典中所说：“家宅如牢狱，勿思为乐处，不论贫与富，俗人恼病多。守业故多恼，谋求复疲劳，不论贫与富，到底有谁乐。喜俗愚昧辈，彼即恶熟果。”他知道所住的俗家，是许多烦恼、罪行、痛苦等的产生处所。因此他的思想中，唯一想念著：在什么时候，我能从这如牢狱般的俗家中脱离出去，而进入佛教中，勤习闻思修三者？同时他也就对于显密经教，发愤地多次阅读。继后，他的父母和亲族人等正给他准备筹办迎娶新妇的时候，他对乡土和亲族，及财物受用等，任何一种一点也不贪恋，视如涕唾般都抛弃了，而从家中逃出。正是他满十八岁的时候，也就来到了隆学寺出家，起名叫云登扎（义为能称），在那里出家的僧众，都称作隆学却瓦。他在那里复顾虑到亲族人等来寻捉，于是他复到了隆学秋布，这里系善知识“懀锻摺贝笫Ρ展鼐残薜拇λ＇哦大师观察到他将成为住持噶当教法的一位大师，也就欢喜地摄受他在门下，而传授了不少教授要法与他。那时，霞惹瓦．云登扎他的内心想的是在噶当三昆仲座前，先求得阿底峡尊者的教授要法，然后到后藏去请求很多的密宗法要。这种心思他常时不断地生起，因为那时后藏方面，卓弥译师及廓大译师都住在那里，他们正在讲说密宗四部经教，说法和闻法两方面都极盛一时。因此霞惹瓦他想亲近这些持金刚的大译师们，请求四部密教，特别是请求无上密法的一切教授，而作一个以修密道为主的修行者。
继后，他在夏季里，去到善知识博多瓦住的达隆塘那里，来到了博多瓦大师的座前，启请传法。善知识博多瓦也是观察到他将成为自己的首要弟子，护持教法的主宰人物，也就如爱护眼珠般教育他，而将三世诸佛所趣的大道，总摄佛世尊所说的八万四千法门，而为一个整体的修行法──《菩提道次第导修释义》传授给他。从最初应修何者起直到最后证果之间，所有道的数目和次第，与道各各的体性等，运用佛经及二大车轨的论典中所出的无垢智理来作极详细的讲解，并结合现实眼见的各种譬喻等来作导修的广解。在这样教导之下，霞惹瓦大师他过去生中长久修道的习气，顿然醒悟，而对于道之数目和次第，生起不退的信念，他并不是仅通达语义，而是获得从智理道中引生起来的坚固定解。于是他考虑到自己暂时不作进入高深密道的希望，而也就打消了他打算到后藏去的思想。
他想到：我难得的这一次和指示无谬正道的善知识相遇，我怎能放弃这机缘，一刹那我也不想与师分离。因此他从最初和博多瓦见面起，直到最后博多瓦示寂之间，他真是没有离开师座，心行两方面都如法地依止上师，而听受得到菩提道次第的所有完全教授，有如满瓶甘露尽注于他的身心中。中间有一时期，有很多他的亲族和同乡的人们来劝请他去作他叔父自己家庙名绒波热寺的说法导师，他也正动了去到那里的念头的时候，恰逢善知识博多瓦在讲说《集菩萨学处》的当中，说到行菩萨道中的一些灾障时，同时也就详细地开示了侍者职事僧等的一些灾障。以此霞惹瓦他心意坚定下来，而断除了想去作说法导师的念头。计他最初当了博多瓦那里的一般普通僧人九年，从此以后他成为博多瓦大师最喜悦的身边内门弟子，住了九年，总共他依止博多瓦大师十八年。他在这一长时间当中，听受了整个完全的《菩提道次第讲义导修广释》，复以至尊弥勒所著的《现观庄严论》作为菩提道次第的根本教授