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及青普、垛哈等甚深密法教授，以作内心秘密修持。但是阿底峡尊者的恩德教化中，还没产生过一位如密教所说那样显现出一切密行的瑜伽者；由于对一切听法者根本不说一切密教的语言，而无边大众都只知道对阿底峡尊者叫作大乘上师。在作风方面，阿底峡尊者常说：“要看对末法有什么利益，与须开示直接对彼有情，将能成为什么意义的一法等语。”因此，种尊者自己也是如阿底峡尊者一样，对密教是很谨严的。种尊者曾经这样说：“如果不是香．却季嘉补（义为法王）与及觉窝勒（义为善怙主）、庸卓．伦觉巴、懀锻叩人娜耍沂蔷霾淮谒芊ü喽サ摹！辈┒嗤咴庋担骸拔以谥肿鹫咦白×似吣辏抑豢醇霉淮喂喽サ谋ζ俊！庇执舐拙醢退约貉鲜亟渎傻那寰恍刑退鸬脑猜Φ氐耐ù锴榭觯谥肿鹫咔跋瓿鲁隼辞胧τ≈な保肿鹫咚档溃骸澳闼涫撬愕檬亟淝寰唬呐率窍肝⒆锕裁挥姓慈尽Ｄ阈薜娜Φ厥堑搅嗣钌频牡夭剑呐率窃谀愕亩谢髦蠊模阋材芪匏ゾ酢５悄闳绻杂谖业慕淌讴ぉご刃摹⒈摹⑵刑嵝幕姑挥猩鸬幕埃敲矗易芤陕钦馐悄阌Ω弥缫光慊谥恪！薄�
又有一次是发生了大饥荒的时候，有一位名叫种．萨诺措玛的女施主供来了足够五十人背运的青稞麦，施主的妹子名叫种．扯巴达热，供养时她带来了这样的话──“阿底峡尊者是赡部洲中名称美严的正士，他所有的教授如瓶中甘露尽量全倾的获得者，是你善知识种敦巴。从各方而来的僧人也都希求得著那些教授，因此今天我们请求种尊者说一下阿底峡尊者的教授。”由于有这样的请求，种尊者郑重地说道：“多思念死无常，与及业与果；还应当清净守护所承许的戒律仪；应多修慈心、悲心，而令菩提心坚固不失。以此而为出发点，从而积资忏罪，这也就是上师阿底峡尊者的教授。明后你们或许想是由于没有值遇阿底峡尊者的原因，其实就真遇著尊者本人，他的教授除此而外，也就没有更重要的教授，如果你们想是恐怕没有遇见著种老居士吧！其实遇见著，也不过除这些教授外，没有更重要的教授。”
又种尊者曾经这样说：“我的这一《道次第》谁能信服？康区下部有一位名叫东索．云堂领波（义为能藏）的，他念诵后，或许能信得下去。”
又有一天种尊者到衮巴瓦那里去传授一心专住内修的教授时，见著所陈设的曼遮有尘土封蔽著，他也就说道：“我的大自在修士中的幢师呀！所谓‘不忘供养’这句话是什么意思呢？”过了一阵衮巴瓦将内心所有的寻思陈述于种尊者，种尊者说道：“你想只你一人在观修吗？或许你认为阿底峡尊者的观修是很善妙的，可是要知道阿底峡尊者的善妙，也就是作这样与这些供养而成的（指常供曼遮）。如果对于我说的话信不下去的话，就请细阅一下经教吧！”又有一次种尊者的身体有小病感觉不安的时候，大伦觉巴运用神通透过一切墙壁，直接来到尊者的面前问病情和安好。因此种尊者呵责道：“我的怙主大师呀！你为什么以这种属于惭愧支分的举动（指用神通的举动）来骄人呢？把有情抛下来做这种舞蹈般的动作，这是昼夜都应当忏悔之点。”又在上寺院中种尊者，与及几位伦觉巴，和三昆仲等聚会在一起说一些笑话来开心发笑的时候，侍者师说道：“玩笑归玩笑，说到最后，究竟今天我们吃什么呢？”（当天已断炊）衮巴瓦说道：“不碍事！食物的香气已经冲到鼻孔中来了，那些奶品糕点，大家都能得著吃的啊！”刚说完一会儿，有一施主用马运来糌粑，与及奶油糕团（用酥油和奶渣及糌粑、糖等糅和做的糕团）、油饼、乳酪等一驮（用马一匹驮运的量），作了很好的承事供养。对于这一供施，种尊者当即开示功德和回向。施主走后种尊者作了郑重的讲话而呵责说道：“我的静修大师们！请大家暂时把功能隐藏一下，以后是不可以这样说的！”（因为有示现神通作用，是不可以的。）种尊者讲说《八千般若广释》的时候，刚讲完三智还未进入遍智的时候，他的身体顿生一种疼痛，他于是说不讲广释，不过这以下的教义应当讲一种来替代它。随即也就讲了六般若波罗密，分而为三六一十八种的便易修行法。因此懀锻叽笫λ担骸安患探补闶秃螅炊刮易约夯竦昧艘恢中穆庾愕姆ūΑ！薄�
统计种尊者他最初依止雍．法怙住了四年，在嘉季香座前受优婆塞戒后，在康区德童大师座前住了二十年。继后，从与阿底峡尊者会面起，直到阿底峡尊者圆寂时，他都没有离开过尊者，而恭敬承事在阿底峡尊者座前服侍上师。所有阿底峡尊者的一切功德他完全灌入领会在自己的心中后，继在热振住了九年，作了当时弘法的教主。总对于整个的佛教，特别是对于噶当教法作了如旭日东升般的弘扬事业。为了利益后世一切应化众生起见，阿底峡尊者及种尊者在他们自己的善巧方便示现的化身中，也示现各种甚深秘密的史迹；由至尊文殊的化身──峨．勒比协饶（义为善智）作强有力的祈祷，阿底峡尊者也作了可以宣说一下甚深密迹的劝请。然后种尊者详细地说出十方诸佛催动观世音菩萨的大悲宏愿而降生作雪山丛中西藏疆土的怙主等史迹。并且作出在未来世中，阿底峡尊者同种尊者师徒二人的化身，仍然还要不断地出现而来主持和弘扬佛的教法。那时，将出身于怎样的寺院中，与及将起怎样的名称；将作怎样的事业等的记别史事密册。种尊者他建立起了噶当教义的法源，片段片段地开示出噶当教义中的心中心要──《十六滴部分教授》。特别是将佛所有解释经密意，揉和而为一补特伽罗的修行次第的《三士道次第》修心法要。写作了许多极明显而易懂，不管上根下愚谁人阅读都能心悦敬服，能鞭策其心生起不谢信花宝树的教授笔录。在种尊者临示寂的时候，他将头枕在博多瓦的膝上的时候，博多瓦那时内心感觉有如来到畏途中失去了护送者一样的惊惶和悲痛！他心想：“这下我依靠个谁呢？”不觉落下悲泪沾湿了种尊者的衣服的时候，种尊者知道了而对他留下遗嘱说：“你以后应依的善知识，根本还没有，你须阅读经藏，应以经藏为善知识，常和眼眵相伴（出版者注：这是指多阅经藏的形容术语：因多阅经卷，长生眼眵。）得心应手的那样人，也不见得能来，助伴二人或三人惟嫌过少，不能孤独地而住，四人或五人以下比较适合，超过此数也是不宜。往贤善心的方面做去，将会与殊胜者相值遇的。”当时善知识觉窝勒坐在前面，因而发问道：“种尊者所说的‘贤善心’是否指的是菩提心？”种尊者答道：“是喏。”说后也就圆满地结束了他此生的应化事业而与世辞，那时是甲辰年（宋徽宗宣和六年，公元一一二四年）阴历五月二十日在热振寺中示寂而往生兜率内院到至尊弥勒及虚空无垢菩萨（系阿底峡尊者成为弥勒座前菩萨的名称）侍众等的座前。复于遍虚空任何刹土中，都充满他的种种化身，那里有他应化的众生，他也就示现随顺众生各自身心的各种身相而作利益众生的事业。
种尊者他拥有不可思议的人天徒众，能住持圆满佛法的弟子也是很多的。为众所称道的首要弟子有善知识康垄巴大师，与及四位伦觉巴，和噶当三昆仲等。
附一、善知识康垄巴略传
康垄巴是乙丑（宋神宗元丰八年，公元一○八五年）的那年，在彭裕的穹瓦村中诞生的。族姓名“岗”。他是居士身起名叫释迦云登（义为释迦功德）。少年时代也就学习过经藏，他曾经这样说：“我在拉萨业塘地方，非牛非马的当中，也就把我的人生渡过。”他在业塘和阿底峡尊者相见，到后也就在热振寺长期依止善知识种敦巴。传说他有三位或四位弟兄。博多瓦曾经这样说：“穹瓦村的这位善知识岗．释迦功德，他能掌握主持真实正法而虔诚皈依，以此现在穹瓦地方中，没有比他快乐的。”这样的善知识康垄巴直活到九十岁之间，都是竖起修行法幢，而作利益一切有情事业。在乙未的那年（宋孝宗淳熙二年，公元一一七五年）他享寿九十一岁，七月十四日，在“康垄”示现圆寂。他有名的《八座修法》，经常有聚会的信众，约有一千人之谱。由于他生起了清净菩提心，所以凡是和他见面的人士，没有对他不生信仰的。从各方而来的�