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此中所说之教授颂言，唯恐事物多变，因此，在这时连同书信将本尊‘妙金刚’像，一并给你寄来。此后我决依止上师阿底峡尊者，不至尊者示寂前，我决不离开师座。今后我之寿命如果不生障难的话，那么，你所应允修建供养处──寺院的事项，我是要办的。关于你的行动消息，也请常时来书告我为盼！”
此后，种敦巴尊者服侍著阿底峡尊者而来到拉萨。在那一段时间中，阿底峡尊者为听众广说饮酒的过患等教言，并且说我是依“摩诃僧祇部”所遵循的道路而说的。以此种尊者启请道：“我请求上师阿底峡尊者，不必这样说。对于西藏来说，这种说法是不相宜的。”这一原因是因为过去西藏法王赤松德真迎请大堪布菩提萨埵来藏，而请他建立佛的教法。大堪布菩提萨埵于是开度坝．耶喜旺波等七人出家，而建立了别解脱戒学规。那七人刚一出家即获得神通和神变，并且成为精通三藏的善巧者。从那时起，僧伽众也就渐次地扩大而繁兴起来。这位大堪布的承传，是“说一切有部”的承传。因此，法王赤松德真当即制定了这样的法令──从今以后，此间西藏地区中，只依堪布菩提萨埵的宗规──“说一切有部”的戒规外，不依其他宗部的戒规；与及除只依圣龙树父子的正见外，不依其他宗见。所以种尊者向阿底峡尊者作那样的启请，一来与上项制令是相顺的，二来种尊者他观察到以藏中所有应化众生的身心和思想来说，对于“摩诃僧祇部”的宗规制戒，有一些西藏的化机是很难守护的，所以他才向阿底峡尊者作了那样的请求。
当峨．勒比协饶（义为善智）迎请阿底峡尊者师徒到耶巴地方去的时候，善知识种尊者那时他去到北方，向在俗的人士等募化黄金，那里的俗家人众忙于作谒见种尊者的一切准备，以致种尊者从那边来到的时候，他们也未与尊者遇见著，在这一时间当中，种尊者只好在瑶村住下，以此俗家人众都感觉歉意！正在想这样做是对种尊者不敬的时候，种尊者说：“事前我自动地到这里来了，这是为大众想到未来与及后代的意义而作的。”于是种尊者募化齐了黄金而返回原住，将金供献于至尊上师阿底峡尊者座前。种尊者说：“不是至尊上师对于财物有所贪爱，而是我为了要集积福资粮的缘故，作此少许的财物供养。”说后，他也就将黄金每九钱作合一两的黄金计重一百零八两，及马二十一匹，母牦牛十一头、大氅两件、猞猁狼皮共四张、铠甲四套、银杯二只、木果杯一只等共计一百零八件财物，供献于阿底峡尊者座前；阿底峡尊者心生欢悦，而对种尊者讲说了他最意乐的许多教法。并且很亲切温和地对种尊者述说了他自己对教法，是怎样修苦行，和怎样修法的经过情况，开示说：“你没有作怎样大的苦行难行而就获得正法要义，应当说是很大的福德！现在你应郑重其事很好地修学。”复讲说了常啼菩萨，及法圣、善财等的故事；同时开示说：“承事上师的这一作法，上师对于这一承事虽是没有什么贪念可言，但是这样做将生起殊胜的缘起，所以是应当作的。”种尊者曾经说：“我除了去募化黄金时的一个月和库敦师迎尊者时的那一个月，共计两个月离开上师外，从我最初谒师起直到上师阿底峡未示寂之前，我都没有一刹那与我上师离开过。”
又有一次阿底峡尊者向种敦巴道：“优婆塞，你是哪一种姓？”种尊者答道：“是小贵族”（除王侯将相外的缙绅世家都包括在内）。于是阿底峡尊者开示说：“你切不可有小贵族的骄慢！”种尊者回答说：“我本来不存在这种小贵族的骄慢。”阿底峡尊者说：“根本是不可以存在少许的骄傲的习气啊！”实际上种尊者他确是没有矜骄和自大，以此他对于哪怕是一小僧人都恭敬顶礼，甚至这一小僧所说的事他也遵命照办。在业塘的时候，库敦师到了那里，种尊者也向他顶礼。特别是伦巴人迎请种尊者去到季布的时候，种尊者他在途中遇著一位修密者。这位修密士满口带著熏人的酒气说道：“这位居士，你帮忙捎带一担鞋到亚泽库去吧！”种尊者说：“好！我捎去吧！”到了亚泽库，季布的僧伽人众等已排列著欢迎的仪仗，在那里恭候种尊者的驾临。修密士看见这种情况问种尊者道：“居士，这是在做什么？”种尊者答道：“看这情况是在迎接我。”这位修密士听得这样说，他很羞愧地逃开了。像这类的故事，是很多的。
继后，阿底峡尊者侍众人等被迎请到业塘地方去住的时候，阿底峡尊者对种敦巴说道：“优婆塞，你曾经对我说是这里冬天也是香花盛开的，花在哪里？”因此，种尊者迎请阿底峡尊者来到业塘的纳谟伽地方去观赏草原上盛开的野菊花。阿底峡尊者看了只不过有些这样的野花时笑著说：“原来只有这里写意般的点缀，只可证明你没有说谎而已！我可以加持这一地方，使这里有许多种鲜花开放。”由于阿底峡尊者的加持力，业塘地方范围内，生出很多种鲜花是其他地方所没有的。阿底峡尊者曾经这样说：“有毒的花，是不可用来供奉三宝的，这样的野菊，虽是也有青莲一类的品种，但这样寒冷的藏地是开不了的。有一种‘馨香花’（音译，义为鹤，可能花形如鹤）就是印度地方也没有。如果有这种花的话，我可以用黄金来换购它。”这样说的时候，引起种尊者在他的舌上幻化出奇异的鲜花等种种庄严神变的示现。根据《噶当宝笈》所载的文中，有这样的一段颂文如下：
“阿底峡尊者向种敦巴道：‘噫嘻种细观，虽有此兰花，仅证汝未诳，伸舌对我敬！’
（藏古习，伸舌礼是在上师长官前表示我对师长没说谎，表老实的敬意。）
于是种尊者，徐展出长舌，师观其舌端，出一美妙花。尊者细观已，心悦笑颜道：
‘异哉此奇观，妙好在舌端。种徒汝之舌，好比芳草原，只差缀雅境，蜜蜂入其间。
想来无他因，或因无蜜缘。’说已种尊者，复伸其舌端，舌端妙花上，复现阿师颜。
阿师细观已，开颜作是言：‘妙哉为何故，如是作嬉玩？种将阿底峡，配作蜜蜂缘，
由我一微愿，现此表所希。’说而以手触，莲花中所坐，阿师笑开颜。如蜂阿底峡，
于是笑而起，一次复一次，逐开嬉笑颜。于是种尊者，复作如是言：‘此间严冬季，
出生净鲜花，示我无虚妄，此亦是师恩，总观此边地，随处幅员广，特是前藏土，
多雹地复凝，兹今是冬令，于此大地上，犹开五瓣花，以此上师喜，许于我舌上，
开现无欺花，由师问蜂缘，现出师佛身。笑颜妙笑兮，如是佛嬉笑，妙哉稀有兮，
如观自颜笑。佛母现身兮，如见本尊笑，吉祥上师兮，喜而来吉祥。’
复次阿底峡，师尊作是言：‘种徒复伸舌，示我舌上莲，种复展长舌，请师仔细观，
师前复现出，极小一种身，微笑复笑兮，数数观师颜。有如孩童语，雅音复可闻。
阿师刚一见，发生大欢喜，赞言如此花，印度亦无有，今于我师徒，舌上有此花，
异哉此奇观，花顶现二像，种徒汝之舌，暂且勿摇动，我当细观瞧。为复身劳累，
种师频动摇，以此时唯唯，舌复滚摇摇，师观大欢笑，嘱种且慢摇。但见二小像。
滚滚如咽豆，妙哉舌端兮，有此大奇观。如来舌莲兮，初生师佛像，顶现二尊兮，
师徒在其上。二尊齐降兮，师徒将入室。’
种尊作答言：‘如是而启请，我请世间灯。上坐入室内，我亦入室中，二像化无存。’
于是师徒兮，俱生大欢喜，莅临净室兮。步入其中时，诸天神众兮，供散花无量。
于是阿底峡，复作如是言：‘如此胜妙花，种徒如果喜，我将于此方，亲自作加持，
此土将出生，五宝美妙花。’
作答种尊者，虔诚而启白：‘愿藉师加持，所有业塘地，开遍金银等，诸宝美妙花。’
于是阿底峡，复作如是言：‘上师作加持，是我燃灯智，今以加持力，生此美妙花，
随种诸后学，供会愿增长。’”
阿底峡尊者对种敦巴曾作和他自己相等，其他无与比伦的赞美。而种尊者在阿底峡尊者座前，曾经以他自己所主持中观见──即阿阇黎月称所宗之见的一些领悟向师陈述，阿底峡尊者听取他的陈述后，合掌向东方作礼而说道：“现在印度东方也是唯一主持此中观见。像你这样的大菩萨，住在藏中，西藏的福缘真是不小，有你这样的菩萨，是不须我来到西藏的。”说�