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种尊者并请求阿底峡尊者权巧方便，顺印度方向前行三天到达后，仍返回西藏地区安住下来（由于阿底峡尊者对印寺方允许过三年回印的诺言）。阿底峡尊者答道：“不远离恶劣的名声，是菩萨的罪过，因此要回印度去。”这样一说未得到尊者住藏的允许。原因是那时印度方面，谣传说阿底峡尊者是为了获得黄金的目的，而到西藏的；并传说尊者对像牛一般的愚昧的西藏人众中演说一切法，皆为空性，与及以密乘母续来作利生事业等种种谣言正在兴起。为了消除这些恶劣的名声，阿底峡尊者也就想须得亲自回印度去。那时种尊者为了劝动阿底峡尊者到藏的心情，运用善巧方便而向阿底峡尊者细谈说道：“我们西藏拉萨和桑耶等地的佛殿中，还奉安有由阿阇黎菩提萨埵和莲花戒大师所迎请来的许多梵文经典，及由大唐迎来的释迦牟尼等许多殊胜的佛像，并有数以千计的僧伽大众也安住在那里的许多故事。”想以此来引生尊者对藏地高兴，而发生前去的意乐。以此阿底峡尊者果然很欢悦地说道：“在此浊世的时间中，像这样多数的梵行者，就拿印度来说也是没有的，有这样多的梵行者安住，那里决定是有阿罗汉的。”说时尊者的两腿也战摇摇地想站起来，而向著西藏的方向举手作礼，复说道：“所说的这一切事物，对于我之来藏来说，是可庆幸的事！那么，僧伽众所切需具足法要的语言，我能誓志决不辜负他们的厚望！”尊者说出了这样的话后，种尊者也就生起很大的勇气，而及时请求阿底峡尊者到藏安住。阿底峡尊者也欢喜地答应他的请求。可是拏错译师（阿底峡尊者的翻译）说道：“我是不能往地狱里去的啦！这是我对阿阇黎长老发过誓和订有期限的，这事想尊者心中还记著，以此哪能自在地在藏中安住下来？”阿底峡尊者说道：“先是惟恐迎请不来我，现在是惟恐迎请不去我。”复说：“我是对译师开玩笑的。”这样一来种尊者的心中想著：“我这下须得向藏中大德和大人物们，去信通知他们齐来帮助这项迎请的事宜。”于是种尊者用颂辞来写了一封寄诸师友及各方人士书道：
“形如大车轮，南赡部洲中，特具荣光彩，雪山北部区，诺亨达边疆，大宝区域里，
疆土名雪地。于此胜地中，住有藏人士，智大复具力，人众性善良。为作永安住，
先后诸藏王，皆是摩诃萨，此诸大菩萨，并其臣眷等，所作饶益中，翻译佛正法，
复建佛寺庙，美妙且庄严，所有诸胜地，桑耶等处中，往昔诸化王，为满彼善愿，
广作弘法业，普降法甘露，佛子诸导师，化现亦广弘，示现作人王，释迦教下子，
彼是诸王中，菩提罗遮王。最初有比丘，严持摈逐规，当代一大德，彼名智生慧。
大乘种传承，能作永固著，彼有大乘师，共称三支柱。能开众生眼，赖有二格西，
及彼再传徒，具德有十二。法轮能如律，常作持护者，总摄诸教义，大规宗有二，
所有学院中，导师具胜意，有我迦瓦师，热诚两昆仲。与及诸格西，大德贤士众，
一心护正教，利众作法幢。与彼诸长老，僧俗所希处，释迦具德重，计有二胜子，
与及教善巧，戒严大持律，彼具美名称，善智师等人，此诸圣比丘，僧伽大众等，
并其弟子众，施主眷属前，末学优婆塞，胜生我倾诚，于此加行中，增益而启白，
诸师修净行，菩提行愿中，障难与不安，定卜不生起。于兹略奉告，此一可喜事，
印度圣土中，最胜善巧师，贤善并精严，具足无边德，彼名难赞说，名末具智字， （指燃灯智之“智”字）
如是大善巧，上师已来此。迦师早洞悉，此师胜妙史，我对此大师，确生真信仰，
过去藏法王，迎师语未忘，恭请彼大师，来我藏中部。未获师悦允，即时来藏中。
兹来尼泊尔，作客不长住，我始对师白，藏中僧伽史，师闻生倍悦，作礼而赞言，
如是梵行众，数以百千计，以今印度言，亦难比胜缘。我闻师言已，确生大勇心，
揣知吾迦师，亦能生信威，再再倾我诚，师前请起驾，始获师悦意，言我对僧伽，
决能作饶益，誓志施法雨，不负僧众望。以此与僧伽，嘱我须商议，若来迎我去，
我决允启行。于此有比丘，青年智锐利，复有一译师，确能作利益。彼方师友等，
求法义诸人，我祈生信乐，彼此商同意，共同或各别，两类迎请者，乘马比丘众，
多来谒大师，盼于秋季内，迎者能抵此。
此外，我由于烦恼为敌的所依身，与密相混的一些因素，遭致未圆具戒律仪等罪过的原因，（种尊者是居士身，谦卑自居，表示推重比丘僧众），所以我复以利他的诚意而启白：
‘种种念行起，此中满不善，幸未执自利，伏乞每鉴谅！我是宣功德，具义前导者，
今于释比丘，僧伽大众前，惟以普利心，善意作此者，谨愿由此善，如意成大义。’”
书信写好后，也就寄给自在怙主善知识迦瓦的手中，于是种尊者随即为阿底峡尊者和侍从人等服务作赴藏的准备，盼望藏中的导师们速即来迎。不知怎样因缘迟迟未来，而译师（阿底峡尊者的翻译）复尽力地催促从速返回印度。那边藏中来迎的导师们既是未到，阿底峡尊者和侍从人等也就只好向返印的道上启程，而来到芒裕地方的吉钟城（义为快乐城），正打算经尼泊尔启程回印度的时�