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关于妥扎．格瓦鞠（义为善护）的历史资料等待获得后，当补充在此间。
其次是康区的四昆仲：计有大伦觉巴．绛秋仁清及衮巴瓦．旺秋绛称、协饶多杰、恰达敦巴等四师。
附八、大伦觉巴．绛秋仁清略传
大伦觉巴．绛秋仁清（义为菩提宝）是在乙卯年诞生于下康区。童贞出家，他听得阿底峡尊者来藏后的声誉，生起了意乐往谒的念头，以此前往走到领措与尊者相会。尊者知其往昔和自己的法缘及具足正法的修习。以此刚一见面之下，当即传授以誓句三立本尊的经教，及《生起想念十法教授》。他作了常时服役在尊者身边的侍者。三次前往印度对尊者的诸上师供礼物，及在金刚座作供养等事务。有一次他在梁波渡船上服侍尊者时，他问尊者当给若干船资？尊者作一手印示意，他立时领会，给糖五包。以此尊者喜悦说道：“我修成神足神通，绕赡洲三匝也寻不著像你这样的弟子。”尊者在业塘驻锡时，他心想这样不分昼夜春秋地不断为上师服役不能静修。生起了看来我的福报小的心时，尊者神通已知而向他说道：“以身语意三者为上师服役时，不必觅其他修行缘念法门。”由这一要义，大伦觉巴获得没有比这更高的悟达和最善的修行。他仅念诵《誓句三立》本尊法八千遍，立即获得亲见本尊。对于各种作业通达无余。亲见本尊誓句三立和文殊相谈。尊者示寂后，他遵照尊者的遗嘱依止在种敦巴尊者座前作服侍常驻热振寺。种敦巴尊者圆寂后，由他主持热振寺十三年之久。他继续修建了热振寺下廊等处过去未完的诸事业。并教育僧众，作出了极大的事业。由他所出的大弟子中，有大德堆隆巴及拉弥、雅绒、大德柳绒巴等人，以及噶当三昆仲也曾经在他的座前依止过，这位善知识是一位拥有无碍神通与神变的大德。有一次种敦巴尊者患病时，他运用神变，无阻碍地通过墙壁而来到种尊者前问病情，并且也是获得圆满次第，风息住入殊胜三摩地的一位瑜伽行者。于丁己年十月初八日，享寿六十三岁，发现稀有瑞相当中，而往生兜率。
其次为大德衮巴瓦的历史，将在下面详述。
附九、伦觉巴．协饶多杰略传
伦觉巴．协饶多杰（义为智金刚）这位大德富有阿底峡尊者的许多教海，并且精通诸宗教诲，亲见六字大明的本尊（即观音）。他依止阿底峡尊者有三年的时间。有一次念诵嘛呢，从口中放出光明来。大伦觉巴说：“这位大修士无过快乐，拥有菩提心。”阿底峡尊者示寂后，他驻锡桑朴，专一精修。据说他与伦觉巴．恰赤却很友好，以此他常往来于桑朴和热振两地间，由于获得神足通，不必携带餐食。他是善知识懀洞笫Φ纳鲜Γ源顺坪羲邪㈥^黎贡清（义为大修行师）。在桑朴示寂，有一奉安他的骨身小土塔，现在仍存在桑朴的路西。前辈诸师对此骨塔赞美称作桑朴故雅（义为桑朴逝身）。
附十、善知识恰达敦巴略传
总说起来，这位大德通达许多尊者所传的教授；特别是对于《波罗密多》教义，十分练达。阿底峡尊者对恰达敦巴说：“在我旁边，你虽能秘密地成就上师所传的教授，但是当教法衰颓时，必须复兴教法。由于你的智慧很大，以此如师所说，都能领会，应当如我所说的而做。对于其他人士所说，也不是不懂的，能一思想就现在眼前。你修慈心、悲心、菩提心吧！”恰达敦巴等一部份西藏诸师，请求尊者写一往昔生中如何情况，及后来诞生何处，以及如何圆满功德的历史情况时，尊者说：“你念诵过《顶髻如来》吗？”答说：“念过的。”这是《顶髻》所断，如钉已锭，对事生灾，无有功能，如是对于经教及上师的秘诀教授，用文句之钉来锭下，由此将退失加持。因此，应当牢记其语，领会其义，笔之于书是不应当的。”又说：“恰达敦巴！当勤奋而作，应知一切功德，将是由秘密而成就。”在业塘时，尊者对西藏诸法师宣说《波罗密多》教义时，先以班智达的师传说规来讲，继后复以自己所乐许的由四依之门来作导释。这样的笔记即著名的康区师传《波罗密多》，过去是十分重视的。阿底峡尊者示寂后，恰达敦巴来到热振寺，在种敦巴尊者前，执弟子礼，三昆仲也以他为师。后来，他去到康区作出了广大的弘法利生事业。
附十一、库敦．准珠雍仲略传
库敦．准珠雍仲（义为精进坚固）是尊者在前藏的主要弟子──库、峨、种三师中的一位。库师于辛亥年诞生在雅鲁地区，名准珠雍仲。他和拏错译师是同年生。他与峨．勒比协饶（义为善智）及邦敦师三人，一同来到康区，在觉窝生准座前，听受了许多教法，复在迦弥．云敦雍仲（义为功德坚固）座前，学习《现对法藏》成为善巧。曾作鲁梅诸寺的上座。那时没有比他再大的人物。种敦巴尊者致前藏诸大人物的书信中，没有列入库师的名。以此库师他生了我慢，心想自我加入，而独自提前去迎接阿底峡尊者，以此将其他诸人也催动起来。夏绒师说：“不列入库师，成为有用。”实际上这也是种敦巴尊者心量如海的功德。这位库师依止阿底峡尊者很久时间，听受了许多教授。特别是对于尊者所授《波罗密多》教授及《大威德教授》等十分精通。他迎请尊者到诺波伽转法轮，在业塘讲《波罗密多》时，由库师召集了听法信众约有千人之多。后来，在乙卯年，他享寿六十五岁示现圆寂。
附十二、峨．勒比协饶略传
先是有法王赤松德赞的大臣名峨清波，当德赞王统兵向支那进兵时，赞王驻扎在一小土丘山，发兵进攻城邑时，发生了一批犯诋毁藏王罪的人，当由峨大臣处死了一些人，有一些外逃的人，继后耕种嘉学浩的地土。嘉氏儿子名乍那德的后裔西上在卓垛外边的大湖旁，建立城镇。这一族氏中的旧派密宗的善知识多杰须鲁（义为金刚童），生有五子，长子即勒比协饶、次子鲁赤、三子名鲁绛、四子名却焦、五子名土巴。长子勒比协饶在正．耶喜云登座前出家，继后到康区在觉窝生准座前，听受诸经论教义，成为善巧精通者。他在种敦巴走后的第二年──子年前往前藏，建立了讲说僧院，出有许多弟子。
后来，他同前后藏的诸大人物一起前往芒裕地方，礼谒阿底峡尊者，听受了许多教法。由于他的心性善良，以此凡是尊者的弟子，没有不与他和好的。他在拉萨迎接尊者师徒等众，作出了很大的承事服役。尊者对以峨师为首的一部份藏中法师，传授了《灌顶广轨》。请求翻译《辩证理炽论》时，得到尊者允许，由拏错译师全部译完。此后附带著作了《中观教授》，他交给伦觉巴大师阅读。声明说：这是尊者依据对我秘授的那样写出的。不过篇幅略多，和过深一点。这一写作也是由拏错译师翻译的。在译文后面写道：“拉萨幻现大寺中，善巧师名燃灯智，由大比丘名善智，启请尊者著此论。”这是说明这一著作是尊者所说。又作颂说：“美妙名称燃灯智，彼之论著任谁持，皆不趣入歧途中，此为拏错戒胜说。”这位善知识桑朴瓦（勒比协饶后来的别名）他依止阿底峡尊者有十年之久，著作有《道次六颂》及《六颂阐明》。总说起来，他通达尊者的许多法门，特别是对于中观正见，十分透达，并亲见本尊救度母，有�