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继后，他年满七十五岁时，在达赖前，陈明由于年迈请假退居僻静处，达赖以伯柯却德（德轮寺）供师，师请求赐热振寺驻锡。达赖对师十分怀念，亲往大师所住静室中，省视师长身体及语言情况，再再恳求师长住世，勿往他方刹土，并在诸大圣地佛、塔等前，大兴供养，以三大寺为主的各寺中，放施僧众茶饮，命修法事，诸静修寺院中，命为师修长寿法事。再再嘱医细心治疗，尽量供诸妙药。虽是这样，大师仍请求达赖说：“现在请决定准老僧前往热振寺，作最后圆寂地。”达赖亲到大师静室中，请求说：“请师不必这样说，伯柯却德寺已供师，热振寺也如师愿供养，仍请师长住此布达拉宫中。”并以隆重供品作代曼遮供养。达赖虽是悲泪满眶，殷勤恳求，但大师说：“深谢慈恩！老僧从幼学法，承事宗喀巴大师圣教，彻底求学，对思修两种，也励力而作，清净的修悟证相，也常显现。特别是对达赖佛座完成传授显密经教任务，以此我心很安。”达赖除再请师一切生中，都赐摄受外，不忍再听下去。
在大师将前往热振寺的晨间，天刚亮，达赖喇嘛就亲来大师静室中，师徒二人说不尽的话，彼此不忍分离，掉下不少的悲泪，彼此互求加持。大师以他如受比丘戒时所佩佛像那样珍重的主要佛像──极有加持的“至尊空行佛母像”一尊，供赐给达赖，启请说：“愿佛座长久住世，事业宏昌，于一切生中对我永作摄受。这也就是老僧的祈愿，请慈悲摄受！”达赖喇嘛也很好地表示如愿应允。大师突然站起来一直走到室外路口地方。在作送行的时候，达赖喇嘛的头紧贴大师胸间，作了很久的发愿祷祝，同时落下悲泪。请大师坐轿直到布达拉宫大门附近，大师对达赖喇嘛的侍膳长札巴塔野等内侍“仔仲”（官名）等人，说了很多教导他们的话。于是渐次来到热振寺后，享寿七十五岁，在未年（己未公元一七九九年，清嘉庆四年）八月初七日，命设高座，大师登座安住，达赖喇嘛特送来修法加持的净瓶中水，及舍利等物。到了初八日上午，大师双手合十向布达拉宫作礼，中午时天空细雨蒙蒙下降，大师结跏趺坐，手作定印，身躯端直，渐次经三空相合过程，进入现证一切空光明法身，脱粗分色身躯壳，而现起智慧身具七合德相。无边净土中难以数计的勇士空行齐来供养迎接，往生兜率至尊弥勒座前。
意乐修行菩提道次第的人们，应谨向大座主昂旺却敦大师祈祷求加持，并应效法他的清净行传，对于显密两种道要，每日如恒励力薰习，必须获得清净定解。
七十八、一切智达赖洛桑格桑嘉措大师的历史
“由谁悲慧贤愿力，贤劫炬光显照时，海众如檀基依处，导众上师前祈祷。”
值得这样赞颂的达赖一切智洛桑格桑嘉措大师（义为慧贤贤劫海），从往昔长远时劫，发愿于此雪山丛中的西藏，如他手中标帜那样，在浊世时，住持佛的圣教炬光，令常光显。时在戊子年（公元一七○八年，清康熙四十七年）七月十九日，诞生在康区理塘．土清绛巴岭（大乘慈洲寺）的下面，拉学地方中。父名索朗达杰（义为福兴），母名索朗却措（义为福法海）。生时发现不可思议的种种瑞相，如本尊上师所加持的相师所记别的话，取名叫格桑嘉措。这样的幼年佛子，头广圆如伞盖，额宽眼长，鼻梁高隆，身肢诸处有很多吉祥花纹（按即八结、螺、幢、伞、幡、花、鱼等）。他远离一切凡俗孩童的行为，常作结跏趺坐、念法、及说法状态等，大德的各种行态。以此根据见过他的，及听到他的行为，以及很多本尊和护法的记别，已经传遍各方。因此，以国师敦真却嘉（持教法王）的传嗣为首的青海方面诸长官，以及赡洲转轮王曼殊皇帝，都赞许这一灵童，是西藏的众生怙主达赖。因此，以康区各寺院住持法座大喇嘛，及历代转世诸活佛为首，所有贵贱尊卑的人们，都前来达赖灵童的座前朝拜，一切大小寺庙及官民人等，都风起云涌般地对这一灵童作承事供养。
这位幼年佛子，如池中莲花那样的长成。刚满四岁时，就得十六尊者的真实加持，满五岁时复得宗喀巴大师的加持，以此他突然说：“前往卫藏教法地区去。”并多次作前往的准备缘起。他这样年幼时，就对有净信的应化众生，随其根机，普施教法甘露。特别是曲桑诺们罕（义为曲桑法王）前来朝拜灵童，供上曼遮，请求灵童布施法露时，灵童立即没有碍难地顺口说偈：“法衣庄严教幢身，法蕴八万四千语，法界性中无动意，法王胜者宗喀巴，我今祈祷求加持。”以此，所有信众都生起决定的信心。继后，灵童依止察根诺们罕（义为察根法王）为师，听受灌顶、传经、教授等，达赖这样年幼的时候，就成为教授宝藏。那时，他对于很多前来请求的信众，多次传授大悲观音随赐灌顶等及经教诵授。继在乙未年，他年满八岁的时候，由理塘起身，应请前往康区各大寺院，及德格等地区，由察根诺们罕的启请，对数以千计的僧俗大众，广传四臂观音随赐灌顶加行法等。以此，大众生起坚固信心，所有康区僧俗大众都称颂说：“随愿能赐大宝师，诸能未学自领会，究竟闻思修得证，事业永盛师前祷。”那时年幼的达赖，已持诵《菩提道次第广论》，并常诵“吉祥天女”及《文殊真实名称经》。
继在丙申年，由曼殊大皇帝的劝请，以及康区所有大人物的同意，请求达赖前往宗喀巴大师的诞生地──塔尔寺后，达赖登过去达赖索朗嘉措（义为达赖福海）的法座，在数以千计的僧众大会中，讲授《释迦世尊往生世纪三十四事》一座，开始广作弘法利生的事业；并从曲桑诺们罕座前，听受《能怖金刚灌顶》。幼年的达赖，由于往昔长远薰习之力，不喜俗装，发心剃度著僧装，也就在当年十月二十日，由察根诺们罕及曲桑诺们罕二师作亲教师及教导师，为他剃度著僧装，取名叫昂旺曲扎土登绛称（义为语自在称教幢）。继后，达赖研习经论时，由曲桑诺们罕作师，先教导关于法相五部大论的首要精华──《般若》、《中观》，渐次学习两种《现对法藏》等。没有经很长时期，就成为善巧精通者，也能在塔尔寺大僧会中立宗辩难。继后在庚子年，达赖喇嘛年满十三岁，由于西藏所有众生的福力，得到大皇上派来代表，及护卫达赖喇嘛上万的军勇，以及很多的大喇嘛围绕，从塔尔寺起身，在当年九月十五日，安抵拉萨布达拉宫，当即和难以数计的僧俗大众见面，所有西藏一切众生，都得到无上的安慰。
达赖喇嘛安住布达拉宫后，也就迎请观自在化现无量光佛僧装相的班禅．洛桑耶喜前来布达拉宫，住日光灿烂室中。在庚子年十一月初五日，由班禅．洛桑耶喜作亲教师并教导师，甘丹寺座主根敦彭措作报时师，传授达赖喇嘛沙弥戒，取名时在原名上再加“洛桑”（义为慧贤）二字，为“洛桑格桑嘉措”。于是在班禅．洛桑耶喜座前，开始听受《菩提道次第广论》起，不断地听受所有教法。特别是在班禅．洛桑耶喜座前，听受了《能怖金刚大灌顶》。班禅大师对这位达赖喇嘛，劝请他效法宗喀巴大师清净行传，先将大车轨诸大经论，都领会心中。然后对于所有经论，都能取作修行的教授，而努力勤修，最后，于一切方隅大弘宗喀巴大师的教法。再三嘱咐希望他能作这样的圣教中流砥柱。这位达赖喇嘛也效法种敦巴尊者依止阿底峡尊者那样的清净行传，他对于班禅大师，视为�