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这代班禅喇嘛对于这一生他应化的前后藏全境所有合器众生，应如何广施宏度事业，都已做完后，效法往昔释迦牟尼世尊对于度化事业，大都作毕，为了最后度脱极贤及乾达婆王极喜起见，亲到拍尸那城的故事那样，这代班禅喇嘛也对于难以数计的垛康地区众生，及汉蒙众生等，结下见、闻、思念的因缘，而使他们获得成熟解脱。班禅喇嘛他主要是为与往昔长久发心弘扬和护持文殊宗喀巴圣教的愿力所成的大地梵王文殊皇帝相会晤，密商唯利乐赡洲众生及所有人天大众的根本──佛教永兴不衰，特别是文殊宗喀巴圣教无垢善规永不衰废，日益宏昌的菩萨事业，而起身前往东方中国。沿途每天都接见难以数计的人士，祈祷之声，扰动四野，并供诸宝花而作启请，复有一些聪慧人士前来启问经教难义，以及一些希求大德摄受人士前来求赐教授甘露。班禅喇嘛都一一随其根器，合其心机而为说法，为开增上和解脱之门，为闭三恶趣之门。正如往昔释迦世尊由摩揭陀国妙女的启愿而获得蔗种（即释迦族）宏昌史事那般的事业，就这样班禅喇嘛渐次于庚子年吉祥时日，和大地转轮王文殊皇帝相见面。那时，犹如往昔释迦世尊上登三十三天的时候，帝释及其威仪万种的侍眷为首，率无量天神从而围绕，四天王及其无量眷属奏各种天乐、持伞、幢、彩幡、供天花鬘前来迎佛至尊胜妙殿那般光景；班禅喇嘛也在世间极热闹中和大地梵王中国皇帝相见面，从此屡次相商如何发展众生利乐及宏昌佛教之方，以及创作大皇帝全体政教人民，富强康乐！皇帝万寿无疆！如金刚永固！一切事业，如夏海增盛！任于何时，护持文殊宗喀巴圣教之志愿，毫不转变，如金刚永固等事业。班禅喇嘛为了与远至海洲所有人士，得见彼面；为了使相晤诸人，创造善根，在他此生度化事业圆满时，特为教诫所有执著常见众生，使知一切有物，无能久住。特别是浊世众生，更无能长期存在，如是“无常”之理起见。并为了教诫众生得知正士大德很难出现于此世间！能值遇正士大德获得正法甘露，更为稀有！值遇开示正道善知识时，获赐正法甘露，不应推迟，当速即修学正道，成熟身心，获得解脱为要等义起见，（于庚子公元一七八○年，清乾隆四十五年示寂，享寿四十二岁）而示现圆寂。这样在一般凡夫的眼见中，是示现西逝，而实际直至轮回无尽时，亦未入涅槃，继续不断出现于此世间，说法无间。
班禅喇嘛为使一般凡俗在自己的眼见中，得知这代班禅喇嘛的化身不断出现于世，他从扎什伦布起身前往中国时，僧众请求他迅速返回后藏的时候，他答说：“我在三年后，决定返回本寺。”当时，有一扎什伦布寺的老僧人很悲哀地祈求速回本寺的时候，班禅喇嘛亲口对他说：“我已在僧伽海会当中说过那样的话──过三年决定回来，以此你不必伤心！”老僧人复问说：“我佛再来，感恩不尽！ 但不知来此的时候，从何方而来？”这样问的时候，班禅喇嘛沉思了一下回答说：“我来此的时候，从梁区而来，经冲堆而来本寺。”正如所说那样，班禅喇嘛慈悲不舍现今应化众生之故，刚一示现圆寂，即于兜率等不可说诸刹土中，示现化身而受诸佛菩萨供赞，并商得速即在巴朗吉学地方中，转世化身。正如过去亲口允许僧众及老僧人那样的话，自从亥年七月前往中国起，计将过三年，于寅年四月中，诞生在巴朗吉学地方。刚诞生，达赖喇嘛与文殊大皇帝共同商妥认为吉学地方所生灵童是班禅喇嘛转世化身无误后，迎接到甘丹嘉言法洲寺中。不久复取道夏鲁区冲堆地方，而迎向扎什伦布大寺。由达赖喇嘛前来授权登位，天雨瑞花，对班禅喇嘛转世化身活佛命名为“洛桑伯敦登比利玛却勒朗嘉伯桑波”。现在这一名实相符如日轮初升的班禅喇嘛化身活佛住在扎什伦布寺，他的事业光辉，正遍照长空大地。
一切智宗喀巴大师对无数具缘应化众生，传赐《菩提道次第导修讲授》，所有他的得意受法弟子，善巧有成大德，从西方那烂陀直至东海之滨，随处遍布。以此从宗喀巴大师所传来《菩提道次第》导修讲授法流的情况，也是那样的广遍于各方。以现今众所传称的来说，存在有《菩提道次第成佛坦途》及《菩提道次第‘文殊语教’》两种导修讲授法流中，如《坦途》传授法流，则为“温萨耳传”诸师师师相承，如其次第而来之诸上师史事，已如上概略说完。
至于《文殊语教》法流中所出师承， 则系由宗喀巴大师传克珠．协饶生格，继由克珠．协饶生格传根敦主（义为僧成）大师等次第而来之诸师史事，现当述说如下：
六十四、克珠．协饶生根大师的历史
“善巧大成慧狮前。”
值得这样赞颂的克珠．协饶生根大师（义为善巧成就大师慧狮子），诞生在后藏色区的古尔玛地方中，父名荡巴玛波（义为红正士），母名却姑扎喜（义为法身吉祥），师少年时代，由于往昔的善习，对俗家的烦扰极不意乐，而是一位秉性喜求正法的人士。渐次到十三岁的时候，他想到这世既已获得暇满的人身，应当有一从轮回中解脱之方。并且不能今日当作而诿之明日，在这样推延的当中，被此世虚荣所诱惑，以致暇满空过，而有死将到来的危险！以此，应即刻出家进入佛门，而闻、思、修学显密诸经义。他复在梦中，得见救度佛母对他说：“若迅速出家，甚善！” 他依这种鼓策，年满十四岁的时候，也就由药师佛的化身大堪布住巴协饶（义为成智）为作阿阇黎，在羯磨师、知时师及僧众的当中，受得优婆塞戒，继经受得出家戒和沙弥戒， 赐名为“协饶生根”。师从夙世存在知耻及不放逸习气的基础上，自受戒后起，很好地研习“沙弥学处”等戒学，以此从少年时代，他已成为一位精严戒律的人士。师继后依止了一位�