按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
五
诸比丘！以何为有身集边耶？当来有之渴与爱、喜贪俱而为乐着于彼彼。谓：是欲爱、有爱、非有爱。诸比冬！此名为有身集边。
六
诸比丘！以何为有身灭边耶？彼渴爱之无余、离欲、灭尽、舍离、定弃、解脱、无著是。诸比丘！此名为有身灭边。
七
诸比丘！何为有顺身灭道边耶？即八支圣道是。谓：正见……丈至……正定是。诸比丘！此名为有顺身灭道边。
八
诸比丘！有如是之四边。”
注1 汉译杂阿含经卷三（大正藏二、一八b）。
＇一O四＇ 第二 苦
一~二
＇尔时，世尊＇在舍卫城……乃至……
三
“诸比丘！我为汝等说苦、苦集、苦灭、顺苦灭道，谛听。
四
诸比丘！以何为苦耶？名五取蕴。以何为五耶？谓：色取蕴……乃至……识取蕴是。诸比丘！此名为苦。
五
诸比丘！以何为苦集耶？当来有之渴爱……乃至……非有爱是。诸比丘！此名为苦集。
六
诸比丘！以何为苦灭耶？彼渴爱之无余、离欲、灭尽、舍离、定弃、解脱、无着。诸比丘！此名为苦灭。
七
诸比丘！以何为顺苦灭道耶？即八支圣道是。谓：正见……乃至……正定。诸比丘！此名为顺苦灭道。”
＇一O五＇ 第三 有身
一~二
＇尔时，世尊＇在舍卫城……乃至……
三
“诸比丘！我为汝等说有身、有身之集、有身之灭、有顺身灭之道，谛听。
四
诸比丘！以何为有身耶？名为五取蕴。以何为五耶？谓：色取蕴……乃至……识取蕴是。诸比丘！此名为有身。
五
诸比丘！以何为有身之集耶？当来有之渴爱……乃至……诸比丘！此名为有身
之集。
六
诸比丘！以何为有身之灭耶？彼渴爱之……乃至……。诸比丘！此名为有身之
灭。
七~八
诸比丘！以何为有顺身灭之道耶？即八支圣道是。谓：正见……乃至……正定。诸比丘！此名为有顺身灭之道。”
注1 汉杂阿含经卷三（大正藏二、一八b）。
＇一0六＇ 第四 所偏知
一~二
＇尔时，世尊＇在舍卫城……乃至……
三
“诸比丘！＇为汝等＇说所知法、偏智、偏智人，谛听。
四
诸比丘！以何为所知法耶？诸比丘！色是所知法，受……想……行……识是所知法。诸比丘！如是名为所知法。
五
诸比丘！以何为偏智耶？诸比丘！乃贪欲之灭尽、嗔恚之灭尽、愚痴之灭尽也。诸比丘！如是名为偏智。
六
诸比丘！以何为偏知人耶？乃名阿罗汉。具寿之名某甲，姓某甲者。诸比丘如是名为偏知人。”
注1 汉诸杂阿含经卷三（大正藏二、一九a）。
＇一O七＇ 第五 沙门（一）
一~二
＇尔时，世尊＇在舍卫城……乃至……
三
“诸比丘！有五取蕴。以何为五耶？谓：色取蕴……乃至……识取蕴是。
四
诸比丘！于诸沙门、婆罗门，而不如实知此五取蕴之味、过患者，诸比丘！彼于沙门、婆罗门中，虽是沙门、婆罗门，但我不肯许，又因彼诸具寿于现法，非自证知、现证具足住沙门、婆罗门之义。
五
诸比丘！然而，诸沙门，婆罗门如实知此五取蕴之味、过患与出离者，诸比丘！我肯许彼沙门、婆罗门，于沙门中是沙门，于婆罗门中是婆罗门。又因彼诸具寿于现法自证知、现证具足住沙门、婆罗门之义。”
注1 汉译未详。
2 以下原本有省略由暹罗本补之。
＇一0八＇ 第八 沙门（二）
一~二
＇尔时，世尊＇在舍卫城……乃至……
三
“诸比丘！有五取蕴。以何为五耶？谓：色取蕴……乃至……
四~五
诸比丘！诸沙门、婆罗门，不如实知此五取蕴之集、灭、味、过患与出离者……乃至……知……者……自证知、现证具足住……。”
＇一O九＇ 第七 预流
一~二
＇尔时，世尊＇在舍卫城……乃至……
三
“诸比丘！有五取蕴。以何为五耶？谓：色取蕴……乃至……识取蕴是。
四
诸比丘！圣弟子如实知此五取蕴之集、灭、味、过患与出离故。诸比丘！此圣弟子名为预流，有不堕法，决定趣于三菩提。”
＇一一0＇ 第八 阿罗汉
一~二
＇尔时，世尊＇在舍卫城……乃至……
三
“诸比丘！有五取蕴。以何为五耶？谓：色取蕴……乃至……识取蕴也。
四
诸比丘！比丘如实知此五取蕴之集、灭、味、过患与出离，不执取而解脱故。诸比丘！此比丘名为漏尽阿罗汉。梵行已立，所作已辨，舍弃重担，达得己利，以尽有结，正知解脱。”
＇一一一＇ 第九 欲贪（一）
一~二
＇尔时，世尊＇在舍卫城……乃至……
三
“诸比丘！于色须断欲、贪、喜、爱。若如是断彼色者，即如截断多罗树头及根，令归于无，使未来不生。
四~六
受……想……行……
七
于识须断欲、贪、喜、爱。若如是断彼识者，即如截断多罗树头及根，令归于无，使未来不生。”
＇一一二＇ 第十 欲贪（二）
一~二
＇尔时，世尊＇在舍卫城……乃至……
三
“诸比丘！于色须断欲、贪、喜、爱、执取之取，心之取着、现贪、随眠。若如是断彼色者，即截断……及根……乃至……
四~五
受……想……
六
于行须断欲……乃至……。若如是断彼行者，即如截多罗树头及根，令归于无，使未来不生。
七
于识须断欲、贪、喜、爱、执取之取、心之取着、现贪、随眠。若如是断识者，如截断多罗树头及根，令归于无，使未来不生。”
边品终此品摄颂曰：
边与苦有身
偏知二沙门
预流阿罗汉
以及二欲贪
第二 说法品
＇一一三＇ 第一 无明（比丘）
一
＇尔时，世尊＇在舍卫城……乃至……
二
时，有一比丘，来诣世尊之处……乃至……
三
坐于＇一面＇之彼比丘，白世尊言：“大德！无明。说无明者，以何为无明，如何为无明人耶？”
四
“比丘！此处有无闻之凡夫，不知色，不知色集，不知色灭，不知顺色灭道。
五~八
不知受……想……行……乃至……顺识灭道。
九
比丘！此名为无明，如是为无明人。”
注1 汉译未详，第一一五经参照。
＇一一四＇ 第二 明（比丘）
一~三
＇尔时，世尊＇在舍卫城……乃至……坐于一面之彼比丘，白世尊言：
四
“大德！明。说明者，大德！以何为明？如何为明人？” “比丘！于此处有有闻之圣弟子，知色，色集……色灭……顺色灭道。
五~八
受……想……行……乃至……知顺识灭道。
九
比丘！此名为明，如是为明人。”
＇一一五＇ 第三 说法者（一）
一~二
＇尔时，世尊＇在舍卫城……乃至……
�