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九
诸比丘！说名为识者何耶？诸比丘！了知故名为识。了知者何耶？了知醋、了知苦、了知辛、了知甘、了知苛，了知不苛，了知碱，了知不碱。诸比丘！了知故名为识。
十
诸比丘！于此有闻之圣弟子，乃如是思择。
十一
如“我今为色所食：我于过去世，亦为色所食，如今现在为色所食。我若乐着于未来之色者，则我于未来世，亦应为色所食，乃如今现在为色所食。”彼如是思择、则不顾过去之色，不乐着未来之色，则于现在之色向厌患、离贪、灭尽。
十二
如“我今为受所食：我于过去世，亦为受所食，乃如今现在为受所食。我若乐着于未来之受者，则我于未来世亦应为受所食，乃如今现在为受所食。”彼如是思择，则不顾过去之受，不乐着未来之受，则于现在之受向厌患、离贪、灭尽。
十三
如“我今为所想所食……
十四
如“我今为行所食，我于过去世，亦为行所食，乃如今现在为行所食。我若乐着未来之行者，乃如今现在为行所食。我若乐着于未来之行者，则我于未来世，亦应为行所食，乃如今现在为行所食。”彼如是思择，则不顾过去之行，不乐着未来之行，则于现在之行向厌患、离贪、灭尽。
十五
如“我今为识所食，我于过去世，亦为识所食，乃如今现在为识所食。我若乐着未来之识者，则我于未来世，亦应为识所食，乃如今现在为识所食。”彼如是思择，则不顾过去之识，不乐着未来之识，则于现在之识向厌患、离贪、灭尽。
十六
诸比丘！汝等于意如何？色是常耶？是无常耶？”
“大德！是无常。”
“无常者，是苦耶？是乐耶？”
“大德！是苦。”
“若观此无常、苦变易之法者，得有此是我所，此是我，此是我体耶？”
“大德！不也。”
十七~十九
受……想……行……
二十
“识是常耶？是无常耶？”
“大德！是无常。”
“无常者，是苦耶？是乐耶？”
“大德！是苦。”
“若观此无常、苦变易之法者，得有此是我所，此是我，此是我体耶？”
“大德！不也。”
二一
“诸比丘！应如是以正慧如实作观。是故诸色之过去、未来、现在、内外、粗细、劣、胜、远、近之一切色，乃非我所，非我，非我体。
二二
受……
二三
想……
二四
行……
二五
应如是以正慧如实作观。识之过去、未来、现在……乃至……远近之一切识，乃非我所，非我，非我体。
二六
诸比丘！圣弟子以此名为减而不增，舍而不取，退而不近，离薰而不偏薰。
二七
何以减而不增耶？以减色而不增，以减受……想……行……识而不增。
二八
何以舍而不取耶？以舍色而不取，以舍受……想……行……识而不取。
二九
何以退而不近耶？以退去色而不近，退去受……想……行……识而不近。
三十
何以离薰而不偏薰耶？以离薰色而不偏薰，离薰受……想……行……识而不偏薰。
三一
诸比丘！有闻之圣弟子，作如是观，以厌患于色，厌患于受……想……行……识，厌患而离贪，离贪而解脱，解脱而生解脱智，则知：生已尽、梵行已立、所作已办、不受后有。
三二
诸比丘！比丘以此为不增不减，已减而住，不舍不取，已舍而住，不退不近，已退而住，不离薰、不偏薰。
三三
已离薰而住，何以不增不减耶？已减而住，以色不增不减。已减而住，受……想……行……识不增不减。
三四
已减而住，何以不舍不取耶？已舍而住，以色不舍不取，已舍而住，以受……想……行……识不舍不取。
三五
已舍而住，何以不退、不近耶？已退而住，由色不退不近，已退而住，由受……想……行……识不退不近。
三六
已退而住，何以不离薰、不偏薰耶？已离薰而住，以色不离薰、不偏薰，已离薰而住，以受……想……行……识不离薰、不偏薰。
三七
已离薰而住。诸比丘！如是心解脱之比丘，是帝释天、梵天、生主之诸天所遥望而归依。” 三八归命人良马
归命最胜人
汝所依静虑
我等所难知
注1 汉译杂阿含经卷二（大正藏二、一一b）英译者，此经名为“师子”是错误，应该是云“所食”。于汉译谓“三世阴世所食经。”
2 “甘”原本madhukam由暹罗本madhuram改之。
3 “我等”云云，原本tenabhijanama由暹罗本te nabhijanama改之。
＇八0＇ 第八 乞食
一
尔时，世尊住释迦国之迦维罗卫城尼拘律园。
二
时，世尊为少诤事故斥比丘众后，清晨着下衣、持钵、衣，入迦维罗卫城乞食。
三
行于迦维罗卫城乞食。食已，从乞食还到大林，H行昼日坐。入大林坐于毗罗婆若树下，以行昼日坐。
四
时，世尊静居宴默，心生如是思念：
五
“我虽退却比丘众，但此处有新参之诸比丘，出家不久，初入此法与律，彼等不见我，成生别异，或生变易。犹如幼犊不见母，或生别异，或生变易。
六
如是此处有新参之诸比丘，出家未久，初入此法与律，彼等不见我，或生别异，或生变易，犹如种子不得水，或生别异，或生变易。
七
如是此处……乃至……彼等不见我，或生别异，或生变易，我宜如前往摄取比丘众，如是今应摄取此比丘众。”
八
时有索诃主梵天，知世尊心之所思念，譬喻力士之屈伸腕，伸屈腕，速没于梵天界，现于世尊之前。
九
时，索诃主梵天，偏袒上衣之一肩，合掌奉世尊，白世尊曰：“世尊！如是，善逝！如是。大德！世尊难避却比丘众。
十
此处有新参之诸比丘，出家未久，初入此法与律，彼等不见世尊，或生别异，或生变易。犹如幼犊不见母，或生别异，或生变易。
十一
如是此处有新参诸比丘，出家未久，初入此法与律，彼等不见世尊，或生别异，或生变易。犹如种子不得水，或生别异，或生变易。
十二
如是此处有新参诸比丘，出家未久，初入此法与律，彼等不得见世尊，或生别异，或生变易。
十三
大德世尊！令比丘众欢喜，大德世尊！令比丘众欢呼！大德世尊！应如先前之摄取比丘众，如今当摄取比丘众。”
十四
世尊默然而许。
十五
时，索诃主梵天知世尊之允许，敬礼世尊，若绕即没于其处。
十六
时，世尊暮时，由宴默而起，到尼拘律园。到已，坐于所设之座。坐已，世尊如是示现神通变化。彼诸比丘，独2自或各二人以怀惭愧之色，令来我处。
十七
彼诸比丘，独自或各二人怀惭愧之色，来诣世尊之住处。诣已，敬礼世尊，坐于一面。
十八
坐于一面时，世尊则谓彼诸比丘曰：“诸比丘！于此处乞食者，乃诸活命中之下端。于世间如是禁咒，谓汝乞食