按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
＇一＇ 第一 独一 （一）
一
如是我闻。一时，具寿阿那律住舍卫城祇树林给孤独园。
二
时，具寿阿那律，独于一静处，生如是心念：“若对四念处有失者，则正如失顺苦尽之圣道。若对四念处有得者，则正如得顺苦尽之圣道。”
三
时，具寿大目犍连心知具寿阿那律之心念，譬如力士之屈腕伸展、伸腕屈，以如是之速，现于具寿阿那律之前。
四
时，具寿大目犍连对具寿阿那律言曰：“友阿那律！云何比丘得四念处耶？”
五
“友！于此有比丘，于内身观集法、于内身观灭法、于内身观集灭法，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。
六
于外身观集法、于外身观灭法、于外身观集灭法，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。
七
于内外身观集法、于内外身观灭法、于内外身观集灭法，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而仕。
八
彼若于非违逆，欲以违逆想而住者，即以违逆想住；若于违逆，欲以非违逆想住者，即以非违逆想住；若于非违逆与违逆，欲以违逆想住者，即以违逆想住；若于违逆与非违逆，欲以非违逆想住者，即以非违逆想住；若将非违逆与违逆俱遮，欲以舍、正念、正知住者，即舍、正念、正知而住。
九
于内受观集法、于内受观灭法、于内受观集灭法，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。
十
于外受观集法、于外受观灭法、于外受观集灭法，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。
十一
于内外受观集法、于内外受观灭法、于内外受观集灭法，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。
十二
彼若……乃至……
十三
于内心……乃至……
十四
于外心……乃至……
十五
于内外心观集法、于内外心观灭法、于内外心观集灭法，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。
十六
彼若……乃至……
十七
于内法、乃至……
十八
于外法、乃至……
十九
于内外法观集法、于内外法观灭法、于内外法观集灭法，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。
二十
彼若于非违逆，欲以违逆想而住者，即以违逆想住……乃至……以舍、正念、正知住。
二一
友！如是，比丘得四念处。”
注1 杂阿含一九、三二（大正藏二、一三九a）。
＇二＇ 第二 独一（二）
一
舍卫城因缘。
二
时，具寿阿那律独一静处，生如是心念：
“若对四念处有失者，正如失顺苦尽之道。若对四念处有得者，正如得顺苦尽之道。”
三
时，具寿大目犍连心知具寿阿那律之心念，譬如力士之将屈腕伸、或将伸腕屈，如是之速，出现于具寿阿那律之前。
四
时，具寿大目犍连对具寿阿那律言曰：
“友阿那律！云何比丘得四念处耶？”
五
“友！于此有比丘，于内身观身，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。于外身观身……于内外身观身，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。
六
于内受观受，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。于外受观受……于内外受观受，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。
七
于内心……于外心……于内外心观心，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。
八
于内之诸法、于外之诸法、于内外之诸法观法，以热法、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。
九
友！如是，比丘得四念处。
注1 杂阿含一九、三三（大正藏二、一三九b）。
＇三＇ 第三 手成浴池
一
一时，具寿阿那律住舍卫城手成浴池之侧。
二
时，有众多比丘来至具寿阿那律住处。至已，与阿那律俱相交谈庆慰、欢喜、感铭之语后，坐于一面。
三
坐于一面之彼诸比丘，对具寿阿那律曰：
“具寿阿那律！对何法之修习、多修故，得大神通耶？”
四
“友等！我对四念处之修习、多修故，得大神通。何为四念处耶？友等！于此我于身观身，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。于受……于心……于诸法观法，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。
友等！我对此四念处修习、多修故，得大神通。
五
友等！我对此四念处修习、多修故，悟劣法为劣法，悟中法为中法，悟胜法为胜法。”
注1 杂阿含二O、一（大正藏二、一三九c）。
＇四＇ 第四 坎它契（一）
一
一时，具寿阿那律与具寿舍利弗及具寿大目犍连住于裟只城坎它契林。
二
时，具寿舍利弗与具寿大目犍连，夕时由宴默起，来至具寿阿那律住处。至已，与具寿阿那律俱相交谈庆慰、欢喜、感铭之语后，坐于一面。
三
坐于一面之具寿舍利弗，对具寿阿那律曰：
“友阿那律！有学之比丘，应具足何法而住耶？”
“友舍利弗！有学之比丘，应具足四念处而住。何为四念处耶？
四
友！于此有比丘，于身观身，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。于受……于心……于诸法观法，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。
友舍利弗！有学之比丘，应对此四念处具足而住。”
注1 杂阿含二O、六（大正藏二、一四0c）。
＇五＇ 第五 坎它契（二）
一~二
裟只城因缘……坐于一面之具寿舍利弗，对具寿阿那律言曰：
三
“友阿那律！无学之比丘，应具足何法而住耶？”
“友舍利弗！无学之比丘，应具足四念处而住。何为四念处耶？
四
友！于此有比丘，于身观身，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。于受……于心……于诸法观法，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。友舍利弗！无学之比丘，应对此四念处具足而住。”
注1 杂阿含二0、七（大正藏二、一四一a）
＇六＇ 第六 坎它契（三）
一~二
裟只城因缘……坐于一面之具寿舍利弗，对具寿阿那律曰：
三
“具寿阿那律！对何法修习、多修故，得大神通耶？”
“友！我对四念处修习、多修故，得大神通。何为四念处耶？
四
友！于此，我于身观身，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。于受……于心……于诸法观法，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。友！我对此四念处修习、多修故，得大神通。
五
友！我对此四念处修习、多修故，悟千世间。”
注1 杂阿含二O、二（大正藏二、一四Oa）。
2 “千世间”。此乃说长老之殊胜住。长老早晨洗颜，忆念过去未来一千劫，现在思念一千铁围山，（出原注）。
＇七＇ 第七 爱尽
一
舍卫城因缘。
二
于此，具寿阿那律对诸比丘告曰……乃至……
三