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十二
阿难！于今或我灭度后，当以自为洲、以自为依处，不以其他为依处；以法为洲、以法为依处，不以其他为依处，则于勤学（佛法）中，乃我最上之比丘。”
注1 杂阿含经二四、三四（大正藏二、一七六b）。
十四＇ 第四 支罗
一
尔时，世尊住跋只国，郁迦支罗之恒河边，与大比丘众俱。时，舍利弗与目犍连般涅槃未久。
二
其时，比丘众围绕世尊，而坐于露地上。时，世尊默然观察比丘众已，告诸比丘曰：
三
“诸比丘！自舍利弗、目犍连般涅槃，此众会似如空虚。诸比丘！少此二者，此众会如空虚。（然）不须顾虑舍利弗、目犍连所住之方。
四
诸比丘！过去世应供、正等觉者、诸世尊，亦有一双最上弟子；于我，则如舍利弗、目犍连者是。诸比丘！未来世之应供、正等觉者、诸世尊，亦有一双最上弟子；于我，则如舍利弗、目犍连。
五
诸比丘！（彼二者）于诸弟子是希有者，于诸弟子是未曾有者行师之教说，遵守教诫，为四众所受敬、喜悦、尊重、供养。诸比丘！（彼二者）于如来是希有者，于如来是未曾有者，然如是一双之弟子般涅槃，如来是无悲愁者。诸比丘！云何得于常？所生、所灭、有为、有灭坏之法者，使之不灭坏，乃无有是处。
六
诸比丘！譬如坚固之大树住立，先坏其大枝，诸比丘！如是坚固之大比丘众住，有舍利弗、目犍连之般涅槃。诸比丘！云何可得＇常住＇耶？所生、所成、有为、有灭坏之法者，使之不灭坏，乃无有是理。
七
诸比丘！然则，应以自为洲、＇以自为依处，不以其他为依处；以法为洲、以法为依处，＇不以他为依处。
诸比丘！云何比丘当以自为洲、以自为依处，不以其他为依处；以法为洲、以法为依处，不以其他为依处耶？
八
诸比丘！于此有比丘，于身观身，＇热诚、正知、正念，调伏世间之贪忧而住。于受……于心＇……于法观法，热诚、正知、正念，调伏世间之贪忧而住。诸比丘！如是，比丘以自为洲、以自为依处，不以其他为依处；以法为洲、以法为依处，不以其他为依处而住。
九
诸比丘！于今或我灭度后，当以自为洲＇、以自为依处，不以其他为依处；以法为洲、以法为依处，不以其他为依处＇，则于勤学者中，乃我最上之比丘。”
注1 杂阿含经二四、三五（大正藏二、一七七a）。
＇一五＇ 第五 婆醯迦
一
舍卫城因缘
二
时，具寿婆醯迦诣世尊住处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。坐于一面之具寿婆醯迦，白世尊曰：
“大德！愿为我略说法，我闻世尊之法，将独静居，不放逸、热诚、专精而住。”
“婆醯迦！然则，汝应清净于善法之初。何为善法之初耶？善清净之戒与正直之见是。
三
婆醯迦！汝若于戒善清净且得见正直者，婆醯迦！汝则依戒、立戒，修习四念处。以何为四耶？
四
婆醯迦！于此，汝于身观身，热诚、正知、正念，调伏世间之贪忧而住。于受……于心……于法观法，热诚、正知、正念，调伏世间之贪忧而住。婆醯迦！汝依戒、立戒，如是修习此四念处。婆醯迦！应期于夜来昼去，于汝善法之增长；不期于损坏。”
五
时，具寿婆醯迦欢喜、随喜于世尊之所说，即从座起，敬礼世尊，右绕而离去。
六
时，具寿婆醯迦独静居，不放逸、热诚、专精而住。不久之后，善男子以由家出家之本义，于现法究尽无上之梵行，自证、现证、具足而住，了知；诸漏已尽、梵行已立、所作已办、更不受后有。
七
具寿婆醯迦成为阿罗汉之一。
注1 杂阿含经二四、二一（大正藏二、一七五a）。
＇一六＇ 第六 郁低迦
一
舍卫城因缘
二
时，具寿郁低迦诣世尊住处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。坐于一面之具寿郁低迦白世尊曰：
“大德！愿为我略说法，我闻世尊之法，则独静居，不放逸、热诚、专精而住。”
“郁低迦！然则，汝应清净于善法之初。以何为善法之初耶？善清净之戒与正直之见是。
三
郁低迦！汝若于戒善清净且得正直之见，郁低迦！汝则依戒、立戒，修习四念处。以何为四耶？
四
郁低迦！于此，汝于身观身，热诚、正知、正念，调伏世间之贪忧而住。于受……于心……于法观法，热诚、正知、正念，调伏世间之贪忧而住。郁低迦！汝依戒、立戒，如是修习此四念处者，郁低迦！汝则得死界之彼岸。”
五
时，具寿郁低迦……乃至……成为一阿罗汉。
注1 杂阿含经二四、二二（大正藏二、一七四c）。
＇一七＇ 第七 圣
一
舍卫城……
二
“诸比丘！若修习、多修于四念处者，则此圣道导于出离；而修此者，是正至灭尽于苦。以何为四耶？
三
诸比丘！于此有比丘，于身观身，热诚、正知、正念，调伏世间之贪忧而住。于受……于心……于法观法，热诚、正知、正念，调伏世间之贪忧而住。
四
诸比丘！修习、多修此四念处者，则此圣道导于出离；而修此者，是正至灭尽于苦。”
注1 杂阿含经二四、三O（大正藏二、一七六a）。
＇一八＇ 第八 梵天王
一
尔时，世尊于郁毗罗尼连禅河边，阿踰波罗尼拘律之树下，初现等觉而住。
二
时，世尊独居安默，乃生如是心念．此有一乘道，能令众生清净、超愁悲、灭苦忧、证得正理、现证涅槃，谓四念处是。以何为四耶？
三
比丘于身观身，热诚、正知、正念，调伏世间之贪忧而住。于受……于心……于法观法，热诚、正知、正念，调伏世间之贪忧而住。此是一乘道，能令众生清净、超愁悲、灭苦忧、证得正理、现证涅槃，谓四念处是。”
四
时，娑婆主梵天以心知世尊之心念，犹如力士屈伸于腕，如是乃速没于梵天界，而现于世尊之面前。时，娑婆主梵天王，偏袒上衣，向世尊合掌，问于世尊曰：
五
“如是世尊！如是善逝！大德！有一乘道，能令众生清净、超愁悲、灭苦忧、证得正理、现证涅槃，谓四念处是。以何为四耶？
大德！比丘于身观身，热诚正知、正念，调伏世间之贪忧而住。于受……于心……于法观法，热诚、正知、正念，调伏世间之贪忧而住。
大德！此一乘道，能令众生清净、超愁悲、灭苦忧、证得正理、现证涅槃。谓四念处是。”
六
娑婆主梵天王如是说。娑婆主梵天王如是说已，更说：
见生之尽边
知一乘之道
有利益哀愍
依此道过去
于未来现在
当可渡瀑流
注1 杂阿含经四四、一二（大正藏二、三二二a）、二四、三（同一七一a），别译杂阿含经五、十九（同上四一0b）。
＇十九＇ 第九 私伽陀
一
尔时，世尊住孙巴国之私伽陀孙巴村中。
二
于此，世尊告诸比丘曰：“诸比丘！于过去世有缘幢伎师，树立幡幢而言于弟子迷勒迦曰：“迷勒迦！汝升幢立于我头上之竿。”诸比丘！彼弟子迷勒迦应诺缘幢伎师曰：“唯唯，吾师！”即升幢立于乃师头上之竿。
三
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