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觉支哉!”
六
具寿摩诃均头之如是说,师作认许。世尊病愈,如是世尊之病断。
注1 增一阿含三三、六(大正藏二、七三一a)
'一七' 第七 到彼岸
※ 二
“诸比丘!修习、多修七觉支者,则资助于到彼岸。以何为七耶?念觉支、'择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、'舍觉支。诸比丘!修习、多修此七觉支、则资于到彼岸。
三
'世尊'1如是说已,如是说之善逝、师乃更说曰:
(一)于人中'到彼岸者少……乃至……有光辉之漏尽者'于现世般涅槃。
注1 以下同道相应三四经(原典二四页)。
'一八' 第八 失
※ 二
“诸比丘!若有失七觉支者,则失正顺苦灭之圣道。诸比丘!若有发七觉支者,则发正顺苦灭之圣道。以何为七耶?念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支。
三
诸比丘!若有失此七觉支者,则失正顺苦灭之圣道。诸比丘!若有发此七觉支者,则发正顺苦灭之圣道。”
'一九' 第九 圣
※ 二
“诸比丘!若修习、多修七觉支者,则为圣、出离,修此者,正达苦灭尽。以何为七耶?念觉支、'择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、'舍觉支是。诸比丘!若修习、多修此七觉支者,则正达苦灭尽。”
'二十' 第十 厌患
※ 二
“诸比丘!修习、多修七觉支者,则资于一向厌患、离贪、灭尽、寂止、证知、等觉、涅槃。以何为七耶?念觉支、'择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、'舍觉支是。诸比丘!若修习、多修此七觉支者,则资于一向厌患、离贪、灭尽、寂止、证知、等觉、涅槃。”
第二病品(终)
此品之摄颂曰:
生类日轮喻
乃至三种病
到彼岸及失
圣以与厌患
第三 优陀夷品
'二一' 第一 觉
※ 二
时,有一比丘诣世尊住处。诣而'礼敬世尊',坐于一面。
三
坐于一面之彼比丘,白世尊曰:“大德!觉支,所谓觉支者,大德!云何说名为觉支耶?”“比丘!资于觉,故名之为觉支。
※ 三
比丘!于此有'比丘,依远离、依离贪、依灭尽、回向于舍,'修习念觉支……'择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支'……依远离、依离贪、依灭尽,回向于舍,以修习舍觉支。
四
比丘!资于觉故,名之为觉支。”
'二二' 第二 说
※ 二
“诸比丘!我为汝等说七觉支,且谛听。诸比丘!以何为七觉支耶?念觉支、'择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、'舍觉支是。诸比丘!此为七觉支。”
注1 杂阿含经二七、一七(大正藏二、一九六a)。
'二三' 第三 处
※ 二
“诸比丘!若作意多修欲贪处之诸法者,则未生之欲贪生,已生之欲贪倍增、增
大。
三
诸比丘!若作意多修嗔恚处之诸法,则未生之嗔恚生,已生之嗔恚倍增、增大。
四
诸比丘!若作意多修惛眠处之诸法者,则未生之惛眠生,已生之惛眠倍增、增
大。
五
诸比丘!若作意多修掉悔处之诸法,则未生之掉悔生,已生之掉悔倍增、增大。
六
诸比丘!若作意多修疑惑处之诸法者,则未生之疑惑生,已生之疑惑倍增、增大。.
七
诸比丘!若作意多修念觉支处之诸法者,则未生之念觉支生,已生之念觉支修习圆满……'择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支'……
八
诸比丘!若作意多修舍觉支处之诸法者,则未生之舍觉支生,已生之舍觉支修习圆满。、”
注1 杂阿含经二六、六八(大正藏二、一九0b)。
'二四' 第四 非如理
※ 二
“诸比丘!若非如理者作意,则未生之欲贪生,已生之欲贪倍增、增大。
三
未生之嗔恚生,已生之嗔恚倍增、增大。
四
未生之惛眠生,已生之惛眠倍增、增大。
五
未生之掉悔生,已生之掉悔倍增、增大。
六
未生之疑惑生,已生之疑惑倍增、增大。
七
未生之念觉支不生,已生之念觉支灭……'择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支'……未生之舍觉支不生,已生之舍觉支灭。
八
诸比丘!若如理作意者,则未生之欲贪不生,已生之欲贪断。
九
未生之嗔恚不生,已生之嗔恚断除。
十
未生之惛眠不生,已生之惛眠断除。
十一
未生之掉悔不生,已生之掉悔断除。
十二
未生之疑惑不生,已生之疑惑断除。
十三
未生之念觉支生,已生之念觉支修习圆满……'择法觉支……精进觉支:喜觉支……轻安觉支……定觉支'……未生之舍觉支生,已生之舍觉支修习圆满。”
注1 杂阿含经二七、一四(大正藏二、一九五b)。
'二五' 第五 不损
※ 二
“诸比丘!我为汝等说七不损法,且谛听。
三
诸比丘!何为七不损法耶?谓七觉支是。以何为七耶?念觉支、'择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、'舍觉支是。诸比丘!此为七不损法。”
'二六' 第六 尽
※ 二
“诸比丘!有道有迹,以资于渴爱之尽,以修习此道、此迹。
三
诸比丘!有何之道、有何之迹以资于渴爱之尽耶?谓七觉支是。以何为七耶?念觉支、'择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、'舍觉支是。”
四
如是说已,具寿优陀夷,白世尊曰:“大德!云何修习七觉支、云何多修七觉支者,则资于渴爱之灭尽耶?”
五
“优陀夷!于此有比丘,依远离、依离贪、依灭尽,回向于舍,以修习广大无量无嗔之念觉支。彼依远离、依离贪、依灭尽,回向于舍,以修习广大无量无嗔之念觉支,则渴爱断除。渴爱断则业断、业断则苦断。
六~十一
……'择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支'…,
十二
依远离、依离贪、依灭尽,回向于舍,以修习广大无量无嗔之舍觉支。彼依远离、依离贪、依灭尽,回向于舍,以修习广大无量无嗔之舍觉支,则渴爱断。渴爱断,则业断、业断,则苦断。
十三
优陀夷!如是乃由渴爱之尽,则业尽;由业尽,则苦尽。”
'二七' 灭
※ 二
“诸比丘!有道、有迹,以资于渴爱之灭,以修习此道、此迹。
三
诸比丘!有何之道、有何之迹,以资于渴爱之灭耶?谓七觉支是。以何为七耶?念觉支、'择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、'舍觉支是。
四
诸比丘!云何修习、云何多修七觉支者,资于渴爱之灭耶?诸比丘!于此有比丘,依远离、依离贪、依灭尽,回向于舍,以修习念觉支……'择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支'……依远离、依离贪、依灭尽,回向于舍,以修习舍觉支。
五
诸比丘!如是修习、如是多修七觉支