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一
诸比丘！余为汝等说稀有与达稀有之道……
＇三二＇ 第二一 无灾（无枉）
一~四五
一
诸比丘！余为汝等说无灾与达无灾之道……
＇三三＇ 第二二 无灾法（无灾）
一~四五
一
诸比丘！余为汝等说无灾法与达无灾法之道……
＇三四＇ 第二三 涅槃
一~四五
一
诸比丘！余为汝等说涅槃与达涅槃之道……
＇三五＇ 第二四 无损
一~四五
一
诸比丘！余为汝等说无损与达无损之道……
＇三六＇ 第二五 离欲
一~四五
一
诸比丘！余为汝等说离欲与达离欲之道……
＇三七＇ 第二六 清净（净）
一~四五
一
诸比丘！余为汝等说清净与达清净之道……
＇三八＇ 第二七 解脱
一~四五
一
诸比丘！余为汝等说解脱与达解脱之道……
＇三九＇ 第二八 非住
一~四五
一
诸比丘！余为汝等说非住与达非住之道……
＇四0＇ 第二九 灯明（洲）
一~四五
一
诸比丘！余为汝等说灯明与达灯明之道……
＇四一＇ 第三十 窟宅
一~四五
一
诸比丘！余为汝等说窟宅与达窟宅之道……
＇四二＇ 第三一 庇护
一~四五
一
诸比丘！余为汝等说庇护与达庇护之道……
＇四三＇ 第三二 归依
一~四五
一
诸比丘！余为汝等说归依与达归依之道……
＇四四＇ 第三三 到彼岸（能度）
一
“诸比丘！余为汝等说到彼岸与达到彼岸之道，于此且谛听。
二
诸比丘！又何者为到彼岸耶？诸比丘！贪欲之坏灭、嗔恚之坏灭、愚痴之坏灭。诸比丘！此称为达到彼岸。
三
诸比丘！又何者为达到彼岸之道耶？向于身之念。诸比丘！此称为达到彼岸之道。
四
诸比丘！如是，余为汝等说到彼岸，说达到彼岸之道。
五
诸比丘！凡以愿有慈念之师，应为诸弟子之利益作垂示慈悲者，此一切余为汝等而作。
六
诸比丘！思念此等之树下、此等之空屋，诸比丘！不得放逸、不得有后日之悔者，此余为汝等之教诫。”
二~四五
＇与无为之详说同＇
其摄颂曰：
无为究竟及无漏
真谛彼岸与巧妙
难见不老并坚牢
照见无譬无戏论
寂静甘露与极妙
安泰安稳及爱尽
不思议稀有无灾
无灾法此诸涅槃
如来善逝之所说
无损无欲与清净
解脱非住并灯明
窟宅庇护与归依
如此之行到彼岸
无为相应（终）
第十 无记说相应
一
尔时，世尊住舍卫城卫陀林给孤独长者之游园。
二
其时，偶然谶摩长老尼游行于拘萨罗国，于舍卫城与沙计多中间之多罗那越赌地方入安居。
三
时，波斯匿拘萨罗王由沙计多往舍卫城，于沙计多与舍卫城中间之多罗那越赌取一夜之宿。
四
波斯匿拘萨罗王呼一臣曰：“汝，臣下！于此多罗那越睹，如今日余应表敬意＇趋访＇见沙门或婆罗门。”
“唯然，唯然，大王！”彼臣应诺波斯匿拘萨罗王，虽察遍多罗那越睹，亦未发现彼波斯匿拘萨罗王以表敬意＇趋访＇之沙门或婆罗门。
五
彼臣见谶摩尼于多罗那越睹入安居。见已，彼至波斯匿拘萨罗王之处，告王曰：“大王！于多罗邢越睹无有大王表敬意＇趋访＇之沙门或婆罗门；但大王！有一名谶摩比丘尼，是彼世尊、应供、正偏觉者之女弟子，而此大姊谓是：“贤者、能者、多闻之智者、巧说者、善良之即慧者。”扬好名声，大王可对彼尼表敬意。”
六
于是，波斯匿拘萨罗王至彼谶摩比丘尼之处，礼拜彼尼，坐于一方。
七
坐于一方之波斯匿拘萨罗王向谶摩比丘尼曰：“大姊！如来死后，犹存在否？”
“大王！谓“如来死后存在”者，此非世尊之所记说。”
八
“然则，大姊！如来死后不存在耶？”
“大王！谓“如来死后不存在”者，此亦非世尊之所记说。”
九
“然则，大姊！如来死后，为存在又不存在耶？”
“大王！谓“如来死后，存在又不存在”者，此亦非世尊之所记说。”
十
“然则，大姊！如来死后为非存在、又非不存在耶？”
“大王！“如来死后，为非存在或非不存在”，此亦非世尊之所记说。”
十一
“如是问：“大姊！如来死后存在否？”汝言：“大王！世尊不记说如来死后存在。”……“如来死后不存在耶？”……“如来死后，存在又不存在耶？”……
“如来死后，非存在又非不存在耶？”……世尊对此不为记说者，为何之因？为何之缘耶？”
十二
“然则，大王！就此反问于汝，依汝认为适当者以回答。
十三
大王！汝对此以作如何思惟？于汝以谁之计算者、或说印者、或说数者，有能计算恒河之沙：“沙有几何数量或沙有几百数量，或沙有几百千数量耶？””“大姊！否，此不能。”
十四
“然则，于汝以谁之计算者、或说印者、或说数者，有能计算大海之水：“水有几何计量，或水有几百斗量，或水有几百千斗量耶？””
“大姊！否，此为不能。”
“此何故耶？”
“大姊！海量大而甚深，不可测，难计量。”
十五
“是于此同理，大王！无论以如何之色示如来，如来对此色已舍弃，如断其根，＇切断＇多罗树之干，非为存在者，是未来之不生者。大王！如来譬如大海，脱离色之测量，甚深、不可测、难计量。故不适言如来死后是存在；亦不适言如来死后不存在；亦不适言如来死后，存在又不存在；亦不适言如来死后，不存在又非不存在。
十六~十九
无论以如何之受……以如何之想……以如何之行……以如何之识示如来，如来对此受……想……行……识已予舍弃……大王！如来譬如大海，脱离受之测量……脱离想之测量……脱离行之测量……脱离识之测量，甚深、不可测、是难量。故不适谓：如来死后存在：亦不适谓：如来死后，不存在；亦不适谓：如来死后，存在又不存在：亦不适谓：如来死后，非存在又非不存在。”
二十
时，波斯匿拘萨罗王欢喜、随受谶摩比丘尼之所说，从座而起，礼拜彼尼，行右绕礼后离去。
二一
波斯匿拘萨罗王其后至世尊之住处，礼拜世尊坐于一面。
二二
坐于一面之波斯匿拘萨罗王，白世尊曰：“大德！如来死后存在否？” “大王！“如来死后存在”者，此是余所未记说。”
二三
“然则，大德！如来死后不存在耶？”“大王！“如来死后，不存在”者，此亦非余所记说。”
二四~二五
然则，大德！……（参照九、十两节）
二六
“大德！问“如来死后，存在耶？”答以：“大王！余未记说如来死后之存在。”……“如来死后不存在耶？”……“如来死后，存在又不存在耶？”……“如来死后，非存在又非不存在耶？”……大德！世尊对此未予记说者，其为何因？为何其缘耶？”
二七