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乏深厚的社会内容和进步的思想倾向，而对形式、技巧很讲究。有些山水诗
清新可读，表现出名士的豁达胸怀。如《逆风》：
寒雨连江又逆风，舟人怪我屡开篷。老夫不为青山色，何事欹斜白
浪中？
但他的学问诗、应酬诗，没有什么诗味。
曾国藩（1811—1872），字伯涵，号涤生，湖南湘乡人。他在镇压太平
天国革命中逐渐成为清王朝握有权势的大臣，加太子太保，封一等侯爵，官
至两江总督、直隶总督。他诗学黄庭坚，虽然对诗歌理论的贡献，远不能和
何绍基相比，但由于官高位尊，趋附者甚众。他曾在 《题彭旭诗集后即送其
南归》一诗中说：“自仆宗涪公，时流颇忻向。”别人也说：“湘乡出而诗
皆宗涪公。”（陈衍：《石遗室诗话》）可见他对宋诗运动的影响之大。
曾国藩在维护封建正统文学方面所作的另一件事，就是力促桐城派古文
的中兴。他曾在《圣哲画像记》中自称：“国藩之粗解文章，由姚先生启之。”
表现出对姚鼐的崇敬、谦恭的姿态，借以笼络江苏、安徽一带文人，来对付
太平天国革命。他还把桐城派古文衰竭的原因归于洪、杨之乱。他的重振桐
城派事业显然与政治上的目的是联系在一起的。
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但是，曾国藩并不是墨守桐城派的成规，而是有新的发展。他在桐城派
所规范的“义理、考据、词章”之外，又加上“经济之学”，认为“此四者
缺一不可” （《求阙斋日记类钞》），也要求“经世致用”。虽然他不是象
龚自珍、魏源等启蒙思想家那样用文学来呼吁个性解放，而是企图用古文来
维护和巩固摇摇欲坠的封建统治，然而，这却使桐城派古文从过去狭窄的个
人小天地解脱出来，去表现重大的题材和复杂的思想。
曾国藩在写作上主张对前人的经验广收博取。姚鼐编选有《古文辞类纂》
一直是桐城派作文的范本；曾国藩又另选一本《经史百家杂钞》，补上《古
文辞类纂》所不选的六经、诸子、史传及辞赋，拓宽了作文的路子。他重视
文学本身的某些规律，提倡“道与文兼至交尽”，反对崇道贬文。他还总结
和发展了关于“气”、“阳刚阴柔”等等学说。——这些对改造桐城派古文，
使之获得“中兴”起了很大的促进作用。
曾国藩的文章大都收入《曾文正公文集》里。其中不少是诬蔑太平天国
革命和表彰被太平军击毙的清军将士的。但情感真挚，气势瑰伟，叙事生动，
文笔简洁。就文章而论，为晚清甚至整个清代的大手笔。
曾国藩广揽人才，张裕钊（1823—1894）、黎庶昌（1837—1897）、薛
福成 （1838—1894）、吴汝纶（1840—1902）等是他幕僚中师法曾氏之文、
成就最高的四人，被称为“曾门四弟子”。他们的文章主要表现洋务思想，
但在反映社会现实的深度、表现反帝爱国主题方面都有了较大进展；还写了
异国风光和西方资产阶级文明 （如黎庶昌的《卜来敦记》、薛福成的《观巴
黎油画记》等），都是过去桐城派作家所未曾涉及过的题材。文章的篇幅一
般较长，宏丽绚烂，且语言有音韵美，还出现新名词。这也是与过去的桐城
派古文不同的地方。曾门四弟子在文坛的成绩，显示了桐城派中兴的完成。
甲午战争的失败，宣告了洋务运动的破产。被曾国藩等人改造过的桐城
文——湘乡文也失去了活力。吴汝纶晚年便致力于重向方苞、姚鼐的桐城派
古文复归，尚醇厚，诎闳肆，重视剪裁、雅洁，反对说道说经。虽然在吴氏
弟子的响应下，复归得以实现，但是至清末，桐城派古文再也无法和新文体、
新文学抗衡了。
（3）古典小说的衰落
中国的古典小说在元末明初后蓬勃发展，陆续产生了《三国演义》、《水
浒传》、《西游记》、《儒林外史》、《红楼梦》等名著。但于17世纪中叶
作为古典小说的高峰—— 《红楼梦》问世以后，小说创作便处于衰落、倒退
的状态。鸦片战争前后，诗文在龚自珍、魏源等启蒙思想家、文学家的带动
下，注入了反帝爱国、鼓吹变革的时代气息，呈现出新的生机。但是小说却
尚未被近代思潮所影响，依然散发着封建主义的思想观念，不但和时代发展
相违背，而且和明清优秀小说的民主主义意识相抵触。在艺术表现上也陈旧、
落后，没有新的创造。这种情况直到资产阶级改良主义文学运动提出“小说
界革命”之后，才得到改变。
在此以前的晚清小说，主要有两类；狭邪小说和侠义公案小说。
狭邪小说是描写城市娼妓生活的小说。始有陈森的《品花宝鉴》（现存
1849年刊本），继则有魏子安的《花月痕》（作于1858年）、俞吟香的《青
楼梦》 （作于1878年）、韩邦庆的《海上花列传》（1892年时连载，1894
年出版石印本）等。这类小说是明末清初盛行的才子佳人类小说的末流，虽
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然客观上暴露了中国城市殖民地化过程中的畸形、丑陋的现实，但一般都表
现了落魄的封建文人对富贵荣华的追求和腐朽、扭曲的心态。如《品花宝鉴》
写翰林院侍读学士的公子梅子玉和旦角男伶杜琴言同性恋爱的故事。有人批
评说：“满纸丑态，龌龊无聊”。《花月痕》写两个才子分别和两个妓女相
好，一个怀才不遇，困顿而死，和他相好的妓女殉情自缢；另一个才子积极
镇压太平天国起义，立功封侯，相好的妓女也做了一品夫人。书中宣扬功名
利禄、封建迷信，且诗词简启充塞其间，芜杂晦涩，情节不畅。《青楼梦》
写苏州才子金挹香与三十六个妓女相狎，官至太官，纳五妓为妻妾，后悟道，
度三十六妓登仙。此书“酸腐之气更加不可向迩，使人不能卒读。”（赵景
深：《〈花月痕〉与〈青楼梦〉》）狭邪小说中只有《海上花列传》能比较
客观而真实地反映半封建半殖民地城市中的妓女生活。此书以赵朴斋兄妹的
遭遇为主干，以上海十里洋场为背景，写各色妓女的不同命运，旁及官场、
商场的种种黑暗现象，否定卖淫制度，鞭笞尔虞我诈、畸形、堕落的社会现
实，具有一定的批判意义。全书用吴语方言写成，对话传神，结构紧凑，颇
具特色。
侠义公案小说是侠义小说和公案小说合流的产物。在以前，侠义小说和
公案小说是各自独立发展的。到了晚清，二者才合流。出现于19世纪初年、
现存1838年刊本的《施公案》是合流的标志。后来又有《三侠五义》、《彭
公案》、《刘公案》、《李公案》、《小五义》、《续小五义》、《英雄大
八义》、《英雄小八义》、《七剑十三侠》、 《七剑十八义》等等侠义公案
小说流行。这类小说大都写清官带领侠客义士，为朝廷尽忠、为百姓除害的
故事。清官和侠客义士必定结合在一起，清官须侠义之士的帮助，才能保障
安全和审案断狱；侠义之士须投靠清官门下，才能飞黄腾达，封妻荫子。许
多侠义之士原是绿林豪杰，后来变节，甘为官府卖命。如《施公案》中的黄
天霸就是这样一个人物。这类小说虽然也在某种程度上反映了人民群众要求
除暴安良的愿望，但它们大量出现在不断发生农民、市民暴动的晚清，具有
浓厚的封建性，对人民斗争起着瓦解人心的作用。《三侠五义》是侠义公案
小说中比较好的一部，出现于1879年，后经俞樾修订，并改名为《七侠五义》。
此书前半部写包拯在侠士们的辅佐下审案平冤，后面写七侠士和五义士由互
相争斗到共同报效朝廷，随另一清官颜查散查探襄阳王谋反案。小说表现了
惩除权奸佞臣、贪官污吏、恶霸豪绅的思想倾向，因而受到人民群众的欢迎。
但同时又宣扬忠孝节义等封建伦理观念和因果报应等迷信思想，有不少糟
粕。《三侠五义》的人物形象奕奕有神，个性突出，性格发展相当鲜明；情
节离奇曲折，环环相扣；语言通�