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这样，自然地就出现了一个问题：耶和华如果是外科大夫，或者雕塑家的话，他就不可能无师自通地达到如此完美无缺的技艺高度，即使耶和华是神，根据后世所有的造神可能性来看，或多或少的，总有一些现实的影子投射，而在远古时代，先民们无论如何也是达不到这样的技艺高度的。那么，谁是地球上的第一个外科大夫？谁又是地球上的第一个雕塑家？所有可能存在的答案，人们只能在远古遗留下来的文物之中去寻找。但是，这样的寻找有可能是徒劳无益的，幸运的是，人们不虚此行！
在埃及的金字塔里面，曾经发现过一个小小的木乃伊，他引起了考古学家们的强烈兴趣，很想知道这个木乃伊究竟是男性还是女性？年纪有多大？是为什么而死亡的？诸如此类的种种疑问，都需要回答。于是，这个木乃伊被送交医学家来进行解剖。在解剖台上，当医学家们切开包着木乃伊的裹尸布以后，发现裹尸布里面是一个男孩，接着进行解剖，一开始就判定出这个男孩的岁数大约在十岁左右，随后寻找这个小男孩死亡的原因，竟然发现小男孩的心脏曾经被切开并缝合过，再仔细一检查，不禁使人大吃一惊：原来这个小男孩在生前曾经做过非常精巧的心脏外科手术！
无论这个小男孩是因为手术后的并发症而死亡，还是在手术以后因其他疾病而死亡，都已经无关紧要了。至少这已经表明在古埃及，早就有人能够进行心脏手术，而这样的心脏手术，地球上的人类直到20世纪才能够进行，因而两者之间的时间差距，竟然达到了5000年以上！远古时代的外科大夫，显然最有可能是天外来客的外星人。
人们于法国发现的史前岩画，在使考古学家们格外兴奋的同时，又使他们感到分外地迷惑不解：除了雕刻那些图像的岩石显得特别平滑之外，画面中一些男人的形象，更令人感到吃惊，因为这些男人不仅身上穿着长袍，腰间系着腰带，脚上穿着靴子，而且还手拿外套，头戴帽子，嘴巴上留着修剪得整整齐齐的胡子，完全是一副后来的时髦男人的打扮，根本不可能是地球先民中的男人形象。考古学家们几乎要怀疑这些岩画是伪造的，但经过仔细的研究，最后却证明所有的岩画的确是属于史前期的作品，距离现在至少在5000年以上。
即使人们承认地球上的先民们具有如此之高的技艺，能够把岩石打磨得非常的平滑，能够把图像雕刻得十分精美，但是，人们仍然还是不能承认地球上的先民们，能够预先就想象到自己后代的装束打扮。事实上，在远古时代，既具有这种超常想象力，又具有如此高超的艺术才能的雕刻家，在当时最有可能性的，无疑也是天外来客的外星人。
在这里，虽然还不能说上帝就是外星人，但是，至少应该考虑到人类的造神活动与上帝的造人过程之间，是否存在着某种相关性。如果不考虑这种相关性，那么，也就无法把握受造之物的人的最初生存状况。如果对这种相关性加以考虑，那么，至少将开拓关于受造之物的人的社会发展的思路。要言之，无论是神话的综合，还是宗教的超越，《圣经》里面的上帝父亲，仍有可能保留难以抹去的天外来客的身影。
Ⅲ．13 死海古卷
从民族神话到世界宗教，都在不停地述说着神创造人的经典性故事，以此来证明神对于人的绝对权威；从男人到女人，都在不断地进行着人类生命繁衍的现实性过程，以此来表明人对于神的绝对权威的服从与抗争，从而在被神剥夺了永生的个人权利之后，人在走向自觉的历史过程之中，开始了人类世代相继的生命之链的无穷延伸。因此，是谁真正创造了人这一问题，应该也只能在人的立场上来寻找答案。
《圣经》中耶和华为了显示自己的意志，“对女人说：‘我必多多增加你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚；你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。’又对亚当说：‘你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受诅咒，你必终身劳苦，才能从地里得吃的；地必长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬；你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的，你本是尘土，仍要归于尘土。’亚当给他的妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。”
由此可见，虽然耶和华以怀胎与生产的苦楚这样的惩罚，也就是以否定的方式来承认了夏娃的生殖功能，而亚当对于夏娃的生殖功能则予以了正面的肯定，以生命之源来为夏娃命名，确认了夏娃就是众生之母的社会角色地位。这样，从发生学的意义上来看，人类的真正创造者，显然就只能非夏娃莫属，所以，耶和华亦称人类为“女人的后裔”，而作为“亚当的后代”的人类，则是从夏娃怀孕生子以后才开始出现的。
人类是人的生命无限延伸的现实存在，尽管不同的个人各有各的具体模样，但是，无论是什么样的模样，总是具有人的形象。也就是说，人类有着不同于其他生命存在的样式。这种样式来自何处呢？《圣经》中《创世记》第五章中写道：“神造人的日子，是照着自己的样式造的，并且造男造女，在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们为人。”在这里，不仅把《圣经》中《创世记》第一章的造人之说具体予以展开，明确地提出了神的样式就是人的样式，而且还证实了对于人的命名，以及人的男女的分别造成，都是诸神所为。
既然男人与女人都是按照同一的神——人样式，并且各有所本地被造成的，如果人们已经看到了史前岩画上面出现的男人样式，那么，人们能否在史前岩画上面，也同样看到女人样式的出现呢？幸运者总是幸运的，既然能够在史前岩画上看到男人样式，自然也能够在史前岩画上看到女人样式，只不过需要幸运的人们将自己的视线，从欧洲转向非洲，从法国转向南非。值得注意的是，幸运的人们对视线的转移，不仅具有空间的意义，而且具有时间的意义，更具有女人是创造从过去到未来的一切人，即创造人类的意义。
南非岩画宛如一个定格的电视画面：在一望无垠的大草原上，奔腾着无数的羚羊与袋鼠，在金色的阳光照耀之下，一位身材高大、体格健壮、相貌秀丽、皮肤洁白的年轻女性，手持弓箭正在大草原上追逐猎物。在这位女性的身后，紧紧跟随着一个消瘦的男人，手持一根长杆，长杆的一端满是针刺，他头上戴着一顶遮住面容的头盔。这样的行猎图，无论是在史前的先民生活之中，还是在今天的现实生活当中，都是有可能随时出现的，并不足以为怪，反而成为人类古往今来狩猎兴趣的见证。
不过，倘若将这个画面的焦距拉近，来一个特写的话，人们就会发现这位女性的打扮，叫人很难相信她的着装竟会是史前人类的：头上是齐耳短发，身穿短袖套衫和紧身裤，手上带着遮住前臂的手套，腰间扎着宽皮带，皮带上面插着手枪状的武器，小腿上面套着护腿，脚上穿着轻便鞋……完全是一副现代女郎的行猎装束！但这一令人难以置信的女装样式，却确实是出现在5000年以前的史前岩画上的，因而谁是那个具有超常想象力与高超艺术才能的画家，这个同样的问题又给提出来了，而最可能的答案，将仍然不得不还是天外来客的外星人。
也许，除了男装样式与女装样式的提供者有可能是外星人以外，仅就两个样式来说，也会给人们提示出更多的东西：男装样式与女装样式相比，显然男装样式只能通向过去，而不能走向未来，因为并不是所有的男人都愿意留胡须穿长袍的。尽管这可能仅仅是外星人之中的一个例外，因而男装样式只是一个过去时态中的模糊样式；而女装样式则不仅通向过去，而且走向未来，因为几乎所有的女人都愿意如此装扮，成为一个健康而又秀丽洁白的年轻女性，因而女装样式就是一个具有过去、现在以及将来所有时态的明晰样式。
男装样式与女装样式之间最强烈的对比，实际上还不在样式的模糊与明晰，而在于男人与女人之间的直接差异：在同一个南非岩画的画面上，那个艳丽如花的女人，与其身后干瘦如柴的男人，其反差是如此鲜明，充分显示了两性之间生命力的高涨与消退。寓意着人类之母在青春永驻的表象之下，生命力的持久旺盛，与人类之父在朝气衰颓的表象之下，生命力的持