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子二勤修善分三 丑一由先积有无边之罪应励力断除 丑二仅唯一次受恶趣苦，苦虽已尽而恶业不尽之理 丑三是故于罪应勤对治之理 今初
于一刹那作罪恶 当堕无间经长劫
无始轮回积众罪 不生善趣何待言
如于菩萨起嗔恚心，仅一刹那所作之罪，亦当历劫堕无间狱。无始轮回所积之罪，若不以对治力而摧毁之，因自相续有罪，不能生于善趣，更何待言。故应依四力门勤治罪障也。
丑二仅唯一次受恶趣苦，苦尽而恶趣业不尽之理
非唯仅受此罪已 便从恶趣得解脱
即于正受此罪时 又复广造诸余罪
或谓所造恶业之果尽已，当生善趣，故解脱恶趣并非难事。不尔，仅唯受先所造业之果已，唯尽彼业果，彼补特伽罗未能便从恶趣而得解脱，如是正受先业苦果之时，时时复造积别余能生重苦之罪故。恶趣所依善力微劣，常积诸罪，当勤精进灭恶趣因也。
丑三于罪应勤对治之理分四 寅一得暇满不勤修善是为自欺 寅二现生当受苦 寅三后世当为恶趣之苦所逼 寅四应勤止恶修善之理 今初
获得如是有暇身 我今若不修善法
诳惑自欺无逾此 愚蒙过此亦无有
如是有暇之身极为难得，得之能成大义，我今既已得之，于增上生及解脱因之善法，若不勤修，其为自欺，无余方便能过于此，昧于取舍亦更无愚蒙过此者也。
寅二现生当受苦
若我即达如是理 由愚痴故行怯弱
逮其临欲命终时 必当心生大忧悔
若我既知当勤止恶修善之理，由愚痴故，于菩提心行之诸学处，后复怯弱，将死之时，自知当堕恶趣，必起大忧恼，是故当生大精进也。
寅三后世当为恶趣之苦所逼
地狱烈火难堪忍 若于我身久燔矣
炽然难忍忧悔火 定当热恼逼我心
由失坏菩提心等罪，当生地狱中，地狱难忍之火长时梵烧我身，尔时难忍忧悔之火，定为热逼我心，故应励力毋为罪堕所染也。
寅四应勤止恶修善之理分二 卯一虚度暇满复牵堕地狱等同无心 卯二当思愚昧之因 今初
极难幸遇有利地 何幸我今忽遭逢
我身若尚具慧心 后复牵缠入地狱
岂非咒述迷我心 今我于此无知觉
应当作是思维，此极难获得，得已能成大义，暇满有利之地，以谁之力而幸得之；我若尚具能辨利害之慧心，后复牵引堕于地狱者，恐是为恶咒所迷，故我于此时无成办义利之心尔。
卯二当思愚味之因
不知何物令愚蒙 究竟我心有何物
何物令我愚蒙耶？若我懈怠自在转时，当作是思维，我虽不知何物所迷，令我惑乱，然我心中必有何物令我愚迷也。
子三勤断惑分三 丑一思维烦恼过患 丑二于断烦恼之难行不应疲厌 丑三于勤断能断之性修欢喜心 初中分三 寅一思维烦恼害已之理 寅二不应于烦恼修忍 寅三为摧烦恼奋起心力 初中分四 卯一令我不能自主 卯二造无量苦 卯三为害之时无尽 卯四不可为烦恼助伴之理 今初
嗔恚贪欲诸怨敌 并无手足能动转
亦非善巧具雄力 云何役我如仆使
根随烦恼所摄之贪嗔等我之诸敌，既无手足，亦未持兵仗，既非大力勇士，亦非善巧智臣，云何此诸烦恼，能役使我，令我不能自主也。
卯二造无量苦
泰然安住我心中 恣意于我作侵损
于彼含忍不愤发 所忍非处堪诃遣
若时诸天及非天 悉皆群起为我敌
彼终不能牵挽我 令入无间烈火中
彼烦恼敌具大力 能一刹那抛掷我
须弥一触成灰烬 猛烈无间巨焰中
彼安住于我心中，恣意以地狱等苦而损恼我，于彼含忍而不发愤，忍所不应忍，是极应诃谴之事。应视烦恼如仇，精进消灭之。又烦恼之性相差别，因及作业等，如“现观”论所说应知，而主要应致力观其过患也，若时天及非天等，悉皆一致群起与我为敌，若我不随烦恼自在而转，彼等终不能牵我令入无间火内。唯自相续之烦恼，是我劲敌。无间烈火，若遇之者，须弥山王，亦能灰烬无余，烦恼能于刹那间，掷我入于其内，故于烦恼敌，应精进摧伏也。
卯三为害之时无尽
我标所有烦恼敌 长时相逼无终始
世间所有诸怨仇 未有如斯长相守
复思别余过患，我之随一烦恼怨敌，皆常时存在，无间终始，别余世间怨敌，未有能经历长时如彼烦恼之久者，仅修一次烦恼之对治，任于何处彼终不复生，故应如流不断恒常精进，尽力摧伏烦恼也。
卯四不可与烦恼为助伴之理
若能随顺及承事 他人悉为作利乐
诸烦恼敌徒顺承 后仍若厄相逼恼
若于世间别余怨敌，以饮食等随顺承事，而作依止，彼等悉当我助伴，令得利益安乐。若依诸烦恼敌而作承事，使其势力增长，后复以苦痛来相逼恼，故唯精进摧伏之，方为令自身安乐之道。
寅二不应于烦恼修忍分二 卯二思维于心能作烦恼 卯二思维于身能作损恼 今初
如是恒时相续为怨敌 损恼大聚唯一增长因
若于我心不动常坚住 何能欢喜不畏生死轮
如是常时存在无间终始与我为敌之烦恼，能普令苦等损恼大聚增长唯一无比之因，决定安住于我心中，何能于生死中欢喜无畏。既无安乐之时，故应精进摧伏烦恼。
卯二思维于身能作损恼
此是生死坚牢巡逻者 亦是地狱等处行刑手
若住我心贪著缠网中 何由令我身心得安乐
烦恼不许有情出离生死，故是生死牢狱之逻卒，又化作深阱等地狱，能杀戮恶趣天人等故为行刑屠脍。此诸烦恼，若住于我心中所贪著之网，不如理作意之内，焉有安乐之时，身心皆无安乐之时也。
寅三为摧烦恼奋起心力
乃至此敌未见决定降伏时
一切时中我当不舍勤精进
若人稍作损恼尚且发愤怒
我慢盛者未降斯敌勿安眠
若尔，一切不可爱乐之事，悉因烦恼而生，何时我于此难忍之怨敌，未现见其决定降伏，一切时中，我应勤修烦恼对治，刹那不舍。人偶遇世间轻微损恼，如以恶语相加等，亦忿恚怀恨，我慢增长，于彼怨敌，若未摧伏不能安寝，精进不懈，摧烦恼敌，亦应如是精进也。
丑二于断烦恼之难行疲厌分三 寅一能伏烦恼披甲精进于彼难行不应疲厌 寅二为摧烦恼而起精进之利益 寅三故于摧烦恼之加行应勤精进 今初
不杀自死世间众苦烦恼敌
对垒交锋奋力克敌欲致果
纵为锋镞中伤创钜痛亦深
所求大欲未成犹不甘退却
况为长时一切众苦因 唯一自性怨仇欲摧伏
纵令能生百千诸苦痛 应须勇毅不却何待言
不杀亦自然任运而死之苦，由诸烦恼而成。彼诸可悲愍者，军阵合会，攻坚陷阵之时，为励力欲摧伏敌军。虽为枪箭等兵器所中而成重伤，然摧伏敌军之事未成，尚终不退却。今于常时能成众苦之因，有生以来与我为仇之唯一怨敌，决欲摧伏，所有一切难行，纵有百千寒热饥渴等苦加之于我，其应奋勇坚毅百折不回，乃至惑敌未伏以前，不舍精进，更何待言？
寅二为摧烦恼而起精进之利益分三 卯一难行为自利圆满之因故应安忍 卯二难行为他利圆满之因故应安忍 卯三先已发誓愿当令成就之理 今初
为无义事遭敌曾负伤 犹如严身之具常矜炫
为成大义而奋正精勤 纵受诸苦于我何足恤
世人为无义小事，身为敌所创伤，常指以示人曰，此某时所负伤也，如身庄严而炫耀自得。今为成圆满正觉之大义，发正精进之时，我纵受难行之苦，何足为害，唯是利益应当依止也。
卯二难行为他利圆满之因故应安忍
若渔若猎或复事家田 仅为自身温饱支身命
祁寒蝎暑逼恼犹堪忍 利众生故何苦不能堪
渔人捕鱼，猎人猎兽，农人耕稼，以自存活，仅求养活自身，尚能忍受寒热等逼恼，为成办无余有情一切安乐，如我所受难行何不能忍应安忍也。
卯三先发誓愿当令成就之理
十方虚空尽边际 有情烦恼誓愿断
既发是愿而自身 不能解脱诸烦恼
于己忖度不自量 所言安得非欺妄
是故常应勤精进 摧诸烦恼毋退缩
或谓许摧伏他人身心烦恼，然不应勤摧自己身心烦恼，如是即堕于寂灭边故，其理不费然，已发心誓