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其次，这种事奉要求我们向主忠心。“事奉他、专靠他，也要指着他的名起誓。”（申十20，六13）前文提到，这种起誓是表示向神效忠，这是一种海誓山盟，就如今男女婚约的誓言多半模仿路得与拿俄米的誓言一样。
一个事奉神的人必须有正确的动机，他的事奉也必须有实质，只有这样的事奉，才能蒙神赏赐。
事奉的赏赐
圣经说：“遵守他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。”（申十13）凡肯顺服神的话之人，必定蒙福，这是神自己的应许。
一、事奉能使神的心得到满足
圣经说：“以色列啊！现在耶和华你神向你所要的是什么呢？”（申十12）事奉神所得的最大赏赐就是能使他心意满足。他要以下五方面：
*敬畏耶和华你的神
*遵行他的道
*爱他
*尽心、尽性事奉他
*遵守他的诫命、律例
这五件事实际上只是一件事，就是合他心意的事奉。也就是说，事奉的动机要正确（为了爱他和敬畏他而服侍）；而且事奉要有实质（是生命的事奉，也是完全摆上的服侍）。如果我们肯这样献上事奉，神的心难道还不满足吗？能使神满足就是我们所能得的最大赏赐，还有什么比这更有价值的呢？
如果我们能与主同行，遵行他的旨意及命令，神的心会如何喜悦于满足呢？我们能使所爱的人欢心，这不就是最大的赏赐吗？主耶稣甚至说：“若有人服侍我，我父必尊重他。”（约十二26）事奉神不但能使神的心喜悦，还会得到他的尊重，能服侍神实在是很大的恩典。
二、事奉神带来神所应许的福分
圣经说：“为要叫你得福。”（申十13）合神心意的事奉，不但能讨神喜悦，也能使我们蒙福。神教导我们要顺服他，因为这样能带给我们福分。
神默示摩西在《申命记》第十一章十三至十七节中，曾把祸、福清楚地陈明在以色列民前面，其中十三至十五节论到神应许之福时，他说：“你们若……爱耶和华你们的神，尽心、尽性事奉他”，就必蒙福。尽心、尽性事奉神会带来福气，这是神的应许。
彼得很直爽，他也曾经问过主耶稣有关奖赏的问题。彼得听见主耶稣说：“财主进天国是难的”，就立刻说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？”（太十九27）主耶稣并没有轻看彼得撇下的不过是一条小船和几张鱼网而已，反而给他奖赏的应许。主说：“今世得百倍……来世必得永生”（可十30）我们为主所撇下的，主会在今世以百倍报答我们，且在来世赐我们永远的生命。
事奉神是个大恩典。这位创造宇宙的神要我们“与神同工”（参林前三9），让我们这些微小的人参与他永恒的事工。事奉神是很值得的，纵使有艰难，但一切的眼泪他都会纪念（参诗五十六8）。神很看重我们的心和我们事奉他的动机，他也会按我们所献上的事奉奖赏我们。保罗说：“但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。”（林前三8）只要我们按神的心意事奉，有一天，当我们见主面时，他会当面夸奖我们说：“你这又良善又忠心的仆人。”那将是何等的安慰、何等的盼望。
慕迪（D。L。Moody）这位神所看重的仆人，临终前面露笑容，别人问他为什么，他说：“我看见天开了，主耶稣坐在神的右边；他张手来接我。”这是一副多美的景象。
每一位服侍主的人，都可有这样的盼望与信心，只要我们事奉动机纯正——爱他、敬畏他、愿向他效忠；只要我们的事奉是有实质的、态度是专一的，我们就可有足够的信心相信，神必会赏赐我们，他会在天上展开双手，欢迎我们回家。
求神除去我们心中那种拿破仑式自我心态，愿主在客西马尼园的祷告和他谦卑的态度成为一幅图画，永远刻在我们心中。求神帮助我们学会与主耶稣一样地向神说：“不要照我的意思，只要照你的意思。”让主自己成为我们事奉的对象与榜样。向神献上讨他喜悦的事奉！
问题研讨
一、什么叫作生命的事奉？
二、什么是你喜欢的事奉？试举例说明你最喜欢和最痛苦的一个事奉阶段。为什么？请试着从省察自己的动机及心态着手。
三、在你生命事奉的经历中，你曾为主流过汗，流过泪，甚至流过血吗？这些经历成了你的帮助还是阻碍？如果是前者，当为此感谢神；是后者，求神医治你的创伤，使你得着释放。
五。事奉篇／李定武 第37课 作主工人的品格
基督徒当自洁，作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用。
“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”（提后二21）
自从美国（U。S。A。）“九一一”事件后，阻挡全球性恐怖主义发展成为二十一世纪的新挑战，而特种部队一直是这场战争最核心的军种。这些特种部队都经过严格、艰苦的训练与考验；各队均有其特出的技能，被指派去打特殊的仗，而且都是打“非常规战争”的专家。他们用起来方便、有效，最主要的是能达成所托的任务。
与特种部队相比，基督徒其实也正落在一场争战之中。对生活在二十一世纪后现代潮流冲击下的我们来说；所面对的属灵争战也正暗暗地在许多地方进行中：办公室、娱乐场所、餐厅，与个人的住所、客厅和卧房中。神国同样也需要一批受过严格的训练，“成为圣洁，合乎主用”的人参与这场圣战，他要训练你、我成为他的特种部队！
圣经说：“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”（提后二21）这也正是今日教会应当传达的信息：基督徒当自洁，作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用！
我们应当如何才能成为一个合乎主用的器皿呢？要成为一个合乎主用的器皿，他必须由生命中活出三项事实：一、认识教会中有不同的器皿；二、深信神喜欢用贵重的器皿；三、肯操练成为合主用的器皿。让我们先看自己对神的教会应有的认识。
认识教会中有不同的器皿
“然而神坚固的根基立住了，上面有这印记说：‘主认识谁是他的人’，又说：‘凡称呼主名的人，总要离开不义。’在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。”（提后二19、20）保罗在此两次提到基督的身体——教会：首先，他用“神坚固的根基”来形容神的教会；其次，用“大户人家”来比喻教会。一个被神拣选作神特种部队的成员，他必须对教会有两项基本的认识，否则很难合乎主用。
一、神容许教会中麦、稗同长
教会的一个特色是不同的器皿，良莠不齐。保罗说大户人家有贵重的器皿，如金器、银器，是用“金、银、宝石”（参林前三12、13）的材料制成的；但也有卑贱的器皿，如木器、瓦器等，是“草木禾秸”。地上那看得见的教会，诚如奥古斯丁（Augustine）说的，是一个“混杂的团体”。这是教会成长的必然现象，是主所允许的。
主耶稣也用稗子及撒网来比喻（参太十三24－30、47－50）说出这项事实：他允许良莠在教会中同长，直到收成时，才将他们分开。基督徒如果不认识这一点，当他看见稗子，这毒麦在教会所带出的影响时，一定会灰心，对人及教会失望，甚至对神失望！但保罗要我们放心，因这是神对教会所定“先同长、后分别”的原则。不仅如此，保罗还要我们认识另一项有关教会的真理，使我们心中好有确据。
二、神分别器皿有不同的下场
“上面有印记说：‘主认识谁是他的人’。”（提后二19）保罗引用摩西当年指控