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是精彩的设计，绝非一句「自然如此」就可以轻易解释掉的。
诸如此类的情况，让我们不得不相信，这个世界确实是出于一位设计者的手。任何有意义的事物与结构，大如房屋、小如钟表，因着其结构的精妙与规律，都必定是出于设计者的工夫。大自然的精妙与规律，胜过了许多人类的设计，那么这个世界又怎能没有一位卓越超群的设计者呢？正因如此，许多科学家都认为有某种形态的至高智慧存在。
除此之外，生命的本身也告诉我们，神是存在的。我们都知道，只有生命才能够产生生命。后来就没有无生命的事情发生过。大地一直生生不息、千变万化。因此我们不得不追问：这一切生命从何而来？地上的生命显然有其开始。而生命源头的神，才最为合理地解释了生命的来历。这个显浅的道理，许多人只是不愿意接受而已。况且，生命科学的进步，也让我们愈发明白生命的奥妙，而其精彩之处，绝不下于大自然中的奥妙。这一切都在告诉我们，神是真实存在的！
此外，人类社会赖以维持的道德法则，也在提醒我们神是存在的。乍看之下，道德法则似乎是人类自创的事物。仔细考察，却非如此。具体的道德标准虽然会受到不同的文化和处境所影响，然而道德律本身却是与生俱来的，与后天的教育、思维并无直接关联。人类就是认定某些事物是可以的，另一些则是不可以的。为了崇高的目的而牺牲生命的，必然备受肯定；为着自身利益而加害于人的，势必遭受唾弃。不论当事人如何为自己辩解，人类就是认定这些先存的道德律，作为判定事情的准则。可见，道德律乃是在人以外的，而且是高于人自身的一种规范。我们不禁要问这些律则来自什么源头？在受造物之中，人已是「万物之灵」（这个说法其实已是颇为夸张的了），那么道德律不是源自人以上的神，又是从何而来的呢？
除此之外，人类历史亦不断陈述神存在的事实。因这位神对人类的爱，就曾经亲自进到人群的生活中，向人显明他的心意。神既然是超越的万有主宰，除非他主动向人类揭示自己，渺小的人类是无从认识神的。因着爱，他千真万确地进入到人类社会。这就是圣经所说的「道成肉身」（参约一14）。
耶稣基督成了人的样式，在地上生活三十多年，成就了十字架的救赎，这是不容推翻的历史事实！耶稣的出现，连罗马历史都有记载，不容否认。与此同时，历史中千千万万的信徒，都曾实实在在地经历过这位神。他们当中包括了不同时代、不同阶层、不同背景、不同种族的人士。纵然不同，他们都一致述说着相同的故事：神进入过他们的生命，让他们无法否定他存在的事实！
结语
历世历代基督徒的亲身体验，今天亦持续着搬上舞台。任何愿意经历神的人都可以去认识他，经历他的真实。众所周知，人体上的器官，各有不同功用；眼、耳、口、鼻各司其职，亦不得相互混淆。要确定气味，就得用鼻子，不能用耳朵，反之亦然。要确定神的存在，自然也无法使用耳鼻之类的器官。使用「心灵」，倒是个可以有效认识神的方式。关乎神的存在，固然涉及理智方面的考虑，其实也是人心的问题。
人的内心其实不时体会到神的存在，只是不愿意承认这个事实。所谓「举头三尺有神明」，人对神的存在往往是心知肚明的，只是人常常心有不甘，就如一些人认为：「如果有神，而却又不是我，我受不了！」面对种种神存在的迹象，却一味拒绝神存在的事实，的确有违理智。若能放下内心的歧视，以公平的心态去面对神存在的种种论据，神存在的事实，倒是相当显而易见的。无怪乎有人指出，确定神的存在有时不容易，但是确定神不存在更加不容易！作为基督徒，我们更应该把握这些论据，以便有效地帮助别人，摆脱无神思想虚谎的桎梏。
问题研讨
一、你所接触过不相信神存在的人当中，他们否认的理由是什么？你要如何回应他们的质疑？
二、除了上文所说的水的例子之外，你还能列举其他大自然所彰显的设计特质吗？
三、你认为怎样能具体帮助一些无法接受神存在的人？分享你个人的经历？介绍对方阅读一些相关的书籍？或还有其他途径？
阅读参考：
一、李德尔夫妇著，詹正义译：《你为何要信》，增订版，第二章：「有神吗？」香港：读音证主协会，一九九0年。
二、关启文：《我信故我思：真理路上的挚诚探索》，香港：学生福音团契出版社，一九九七年。
三、张郁岚：《到底有没有神》，台北：福音书房，一九六七年。
三。护教篇 第14课 创造与进化／钱锟
前言
自从达尔文（Darwin）出版《物种起源》至今，进化与创造的争论有增无减。近年来进化的思想已渗透了整个社会。报章电视上充斥着进化的论调，并对「创造论者」（Creationists）无情地攻击。学生在上自然科学或社会科学时都免不了进化论的冲击。基督徒是否都应支持「创造论」而起来反对进化呢？创造与进化是否完全敌对，科学与信仰有兼容之处吗？问题绝不简单。
定义
其实创造与进化都是多义词，包涵很广阔又有不同的意义，在讨论时先要清楚用词的涵义。例如，现今「进化」（evolution）一词应用太广泛，常常相等于「随时间而变化」。生物、社会，连宇宙都在变化，在这个意义上，「进化」变成重复圣经的创造观了（参来一11）。
「进化」的涵义
一、微进化（Micro…evolution）
达尔文式的进化论（Darwinianevolution）在纯科学的层面上用遗传变异及自然选择来研讨生物种（Species）的来源，是生物学上重要的学说之一。这限于「种」层面的讨论属「微进化」或「微变化」，与圣经并无冲突，不必反对。在种以内的变化，如一种野狗被驯化后，经人工选择培育出北京狗、大狼狗等四百个「种」来。细菌受抗生素处理后，会产生有抵抗力的新菌「株」（但至今还未有新种出现）。亚当和夏娃的后裔中产生了白种人、黑种人等，都可用微进化来解释。从此可见神创造始祖的完备，使他们的后裔能适应各种气候环境。
二、广进化（Macro…evolution）
一般进化论者所鼓吹的「进化论」都希望解释生命的起源及所有动、植物的来由。他们相信所有的生物都是从一个原始的生命渐渐变化而来，包括从阿米巴到人类的进化，这叫「广进化」。在科学上证据是否充分，有很大的争议，因为他们只能用微进化的证据推广到广进化的问题上。这理论并不能成立，它只是一种预设或信仰而已。而且他们引用的证据，包括课本上常见的，原来错谬繁多，也有假造的，并不科学（请读《进化论的圣像》）。
三、无神进化论（AtheisticEvolution）或达尔文主义（Darwinism）
进化论本来是科学的理论，要解释生物种的来由和彼此的关系；它与有神或无神可以无关。但百多年来，无神论者坚持用完全自然，也就是唯物、无神的角度（假设）来解释生物的变化（他们还有什么其他选择）。他们唯物的哲学立场使他们相信进化有创造和上进的力量，也是一个随机、无目的、无定向、无指引的过程。既然假设宇宙中不可能有超自然的神，人的出现也是一件意外的事（无设计），人生也无目的。还有，他们认为进化论能解释一切，即使有神，他也无事可为。这是无神论者利用科学攻击、并企图以无神哲学代替宗教的手段，成了「无神的进化论」又称「达尔文主义」。但无神论者只简称它为「进化论」以便与科学的进化论或微进化论混淆。这样，只要证明微进化，就使人以为连达尔文主义也可信了。
在美国（U。S。A），媒体给我们的印象似乎人人都信「进化论」。事实上，根据民意调查显示，百年来相信无神进化论的人只有9％，约90％相信神用不同的方式创造。由此可见进化与创造的争论骨子里是无神与有神之争。
创造的涵义
凡相信有神的人都会相信宇宙万物都是由神造的，在广义上都是创造论者。艾伯特·爱因斯坦（AlbertEinstein）虽没有接受圣经的神，但他相信浩瀚奇妙的宇宙万物是一位「神明」造的，