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（二）在杀害主耶稣的众官员面前，彼得大胆高举主名和他的十字架救恩，就经历了圣灵所赐的胆量、能力和口才（参四8）；
（三）彼得和约翰放胆讲道（参四13），却险遭公会的官长为难，被释放之后，将所发生之事告诉众门徒。当众人同心祷告时「聚会的地方震动」（参四31），而且大家都被圣灵充满而放胆讲道；
（四）保罗信主之后数日，经亚拿尼亚按手医治眼瞎，又特蒙恩被圣灵充满而开始热心传道（参九17）；
（五）保罗在传道过程中，因面对属灵争战而又被圣灵充满，并得着大能败坏了恶者的权势（参十三9）；
（六）最后保罗和巴拿巴因传扬主道遭受逼迫，被人逐出彼西底的安提阿，转往以哥念。门徒又被喜乐和圣灵充满（参十三52）。
上述这些被圣灵充满的表现是暂时性的，事过之后就随之消失，但却又可重新再被圣灵充满。当信徒有心为主作见证或面对属灵争战时，圣灵会一次又一次地充满那些为主而活的人，并赐下从天而来的属灵恩赐与大能，使基督徒得胜一切罪恶的权势，攻破一切坚固的堡垒，让人愿意归服基督。
基督徒需要不断地被圣灵充满。不但需要有「形容词的被圣灵充满」――满有基督丰盛的生命及圣灵美善的果子；也需要有「动词的被圣灵充满」――满有属灵的能力与恩赐，能够大胆地为主传扬真道并作主见证直到地极。但愿基督徒都为广传福音、见证主名而尽心竭力。又要切慕经常被圣灵充满，将自己更完全地献上给神，并让圣灵更自由地管理运行。深信主耶稣升天前的应许――「但圣灵要降在你身上，你们就必得着能力」（徒一8――就是圣灵充满的经历），仍然会继续不断地实现在众基督徒的身上。
问题研讨
一、为何「圣灵重生」等于「圣灵的洗」？
二、为何会有五旬节时耶路撒冷教会及初期撒马利亚教会之特例发生？
三、说明形容词的「被圣灵充满」？
四、说明动词的「被圣灵充满」？
五、如何会「被圣灵充满」？
一。信仰篇／黄子嘉 第6课 基督的教会
主耶稣传道事工之主要内容是强调：「神的国来到了，世人当悔改，信福音。」经过了三年，神国的福音渐渐被人接受，主耶稣就在该撒利亚腓立比宣告：「我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过她。」接着又对彼得说：「我要把天国的钥匙给你……」这是主耶稣第一次用到「教会」两字，并且强调这是「我的教会」，又更进一步说：在这磐石上，我要建造我的教会……（原文另译）。两千年来，基督的教会之所以会持续增长，都是因为主耶稣在建造他自己的教会。那么，基督徒应该了解教会是什么？教会有何组织、礼仪、聚会、侍奉？而今日的教会又如何能达到主耶稣基督的盼望呢？
教会的字义
教会的希腊文是「呼召出来」，或指被呼召出来的人。通常用来泛指集会、聚会或众人（参徒十九32、39、41）。希伯来文相关之字qahal，原意是「发出声音」，被引用之为「呼召」。在旧约中乃指以色列人的聚集或会众（参士二十一8；申九10，十4）。但是《马太福音》第十六章十八节，主耶稣宣告说：「我要建造我的教会……」故教会简单的意义是「被神呼召出来，归属主耶稣基督者的聚集。」希腊文中「属主的人」（kyriakos即英文theLord’s一词，就衍生成为德文及英文中的「教会」，德文为Kirche，英文为church）一字。此乃一群因圣灵感动而悔改归向神，信靠主耶稣基督的人。他们聚集在一起从事敬拜上主，团契关怀、教导真道、宣扬福音、处理事务的各样圣工。
故此，教会不是建筑物，不在乎聚会场所之富丽堂皇或因陋就简；不在乎是尖顶之歌德式，或是圆顶的罗马式；不在乎是家庭之客厅，或是野外之山洞；教会也不是社团组织，不在乎会员资金之多寡、学识之博浅、地位之高低、权势之有无……乃在乎经常有真神的同在，能多多彰显基督的荣耀，又能够充满圣灵的果实，而且信徒之间能够彼此相爱、合而为一、为主而活、广传福音。
广而言之，教会其实是宇宙性的。全世界古今中外，所有属主耶稣的人都在此一个教会之内（参太十六18）。甚至包括了旧约中因信而等候弥赛亚救恩的信徒（参罗九24～29，十一23～29；来十一39～40）。但从小的角度看，教会也是地方性的。教会显出在某一地区，或某家庭里聚集的基督徒之中。譬如：在哥林多神的教会（参林前一2），或百基拉和亚居拉家中的教会（参罗十六3～5）等。无论什么形态，教会是蒙神呼召归属耶稣基督的信徒同聚一处敬拜、关怀、教导、宣教、服侍上主的属灵团体。也是充满神的荣耀、高举神的真理、流露神的慈爱、宣扬神的救恩，并彰显神的能力之所在。
教会与神国
主耶稣降世带来「神国」的实现。但为何却产生了教会的存在呢？「神国」与「教会」是什么关系呢？神国与教会之间有因果和循环的关系；但并非神国等于教会。神国是由神的角度来看，是指神的「王权统治」，是神藉主耶稣基督作王统治下的拯救、生活、责任与福分等。而教会是从人的角度来看，是指接受神统治者的「团契」。是指接受主耶稣为王的人，聚集在一起从事的各项活动，诸如敬拜、关怀、教导、宣教、事务等。故神国来临而产生教会，教会因为宣教而扩展神国，二者互为因果并循环发展。先是主耶稣降世带来神国的福音，尔后人接受福音使教会得以建立。当教会传扬福音则神国得以扩展（这就是使用天国钥匙的意义。参太十六19，二十三13；路十一52）；当更多人接受耶稣为主，则教会增长，故神国与教会虽不能划上等号，却是互为因果，密不可分的。
教会的比喻
圣经中用许多比喻来描写神的教会，颇能帮助信徒明白教会之意义及功能。例如：神的家、神的圣殿、基督的身体、基督的新妇、神的羊群、神的军队、真葡萄树、灯台、神的田地……兹简述六个主要比喻的意义如下：
一、神的家（参提前三15、16；弗二16～22）。强调信徒要尊神为家长（参弗二18、19）；家人要相爱（参弗14～19）；家教要严谨，就是要持定神的真理（参提前三15、16；弗二20）。
二、神的圣殿（参弗二20～22；林前三10～17；彼前二5、9）。强调信徒要被建造成为合神居住的所在（参弗二20～22），是圣洁的，是尊主为大的（参提前三16、17，六17～20）；同时要培养出圣殿侍奉的祭司团队，一方面献上神所悦纳的灵祭（参彼前二5，如敬拜、赞美、感谢、悔罪、祈求等），一方面宣扬神的美德与救恩（参彼前二9）。
三、基督的身体（参罗十二3～8；林前十二4～27；弗一22、23，四1～16）。强调头与肢体之关系，基督是头，教会是身体。头不但指挥肢体的行动，也是供应肢体适当行动之思想、情感、意志的源头。至于肢体与肢体之关系，除了有生命之联系外，也必须有功能之搭配，每个肢体都应发挥各自的用处，彼此互相合作，好发挥整个身体之能量。
四、基督的新妇（参弗五23～32；林后十一2～4；启十九6～9）。强调基督为教会舍命的爱，此乃丈夫爱妻子的最好楷模。基于这无比的大爱，教会也应当像装饰整齐的新娘，不但敬爱其新郎，也应向其持定忠贞、顺从服侍、保守圣洁，作个荣耀的教会，以匹配高天荣耀的主。
五、神的羊群（参约十1～18，27～30；徒二十28～31；彼前五1～4）。强调主耶稣是好牧人（参约十10），是群羊的大牧人（参来十三20），是其众仆人牧者的牧长（参彼前五4）。所有的羊群都应跟从主的脚步，听从主的声音，如此出入必得草吃，属灵生命日渐丰盛（参约十4、27）。而所有侍奉主的小牧者，也应存爱主爱人的心，细心又耐心地喂养主的小羊和牧羊主的群养，并作群养的榜样直等到将来牧长的荣耀显现。
六、神的军队（参弗六10～20）。强调主耶稣是神国军队的元帅。在属灵的争战中，惟有依靠他的大能大力，穿戴他的全副军装，才是致胜的秘诀。因为争战的对象乃是管辖这幽暗世界的天空属灵恶魔，若基督徒凭自己的血气之勇，则必败无疑，但若靠主的�