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比你想像中的要快，台湾要投降，比你想像中的容易，台湾投降的时候，两个手举的高度，比你想像中的高，台湾要脱裤子，比你想像中的快。
第二十九章 以德报怨，何以报德
你看我写了一千五百万字的书，我的书写得比鲁迅，比梁启超，比胡适他们都多，也都好。我在这书里面有一个字你看不到的，就是那个怨字，埋怨的怨，怨天忧人的怨字。什么原因？这个人间的黑暗，人间的不合理，都是你必须碰到的，你遭遇这些问题的时候，用什么态度来面对？有的人会屈服，有的人会怨天忧人，有的人会在雨过天晴以后不断地在摸他的伤口，我李敖绝不如此。
我告诉你们大陆的伤痕文学我也看过一些，可是基本上我佩服那个三起三落的邓小平讲的八个字，邓小平批评伤痕文学，他说哭哭涕涕，没有出息。什么意思？你们是弱者，你们遭遇的不平的待遇，当你们回想的时候，去用眼泪来处理这个问题，哭哭涕涕，没有出息。
我觉得我李敖绝对不会哭哭涕涕，没有出息来面对我自己的命运。所以你想想看，当文革发生的时候，邓小平的儿子邓朴方从楼上被推下来后来瘫痪了，邓小平当时怎么样见到他被红卫兵活生生的从楼上推下来而全身瘫痪的儿子？并且可以说这个苦难的行程跟邓小平的地位很有关系，因为他是邓小平的儿子，所以特别被人虐待的，可邓小平看到他儿子的时候，他做了什么？他没有一滴眼泪，他两个眼睛盯着他的儿子看，然后全家动员给他儿子擦澡，用热气敷，按摩来解决这个问题。这是强者的反应，这不是弱者的反应。
过去就发生一个辩论，就是老子一派的哲学是说以德报怨，就是你对我不好，可是我还要对你好，你打我右脸，我给你左脸打；孔子就问了一句话，说我们是以直报怨，直是什么呢？直就是相当于你打我一拳，我踢你一脚，我们摆平了，你对我不起，我报复了你，合理了，理由是说，如果你以德报怨，何以报德？如果人家对你不好，你还对他好，那么对你好的人你怎么办呢？你怎么样报答人家呢？所以对你不好的人，打你一拳的人，你要踢他一脚，对你好的人，你要拥抱他，这才是合乎人情的一种人间规则。
所以老子那种说是以德报怨很伟大，我告诉你们我做不到，我也不以为那种伟大是有必要的。所以我赞成就是我们要报复，我们要求取一个公平，我们要求取一个人间的正义。
所以我喜欢以色列人，他讲求这个，我恨透蒋介石，为什么呢？你凭什么在中国跟日本人仗打赢以后，你不得我们全国人民同意，也不得班底同意，也不得国民党的同意，你忽然宣布以德报怨，放弃日本人对我们的赔偿，你凭什么代表我们讲话？！你个混帐东西，凭什么代表我们讲话？！
第三十章 粗话，人民的语言
我在过去参军的时候上厕所，大家知道吗，那个地方就是大字报。
很多人把他不满意的意见写在厕所的墙上，写在茅坑的门板上面，骂张三、骂李四，骂长官不满都写在那里，那里变成一个渲泄感情，渲泄愤恨的大字报的一个所在。请问这种大字报的做法跟今天我们所看到的这种电脑的网站有什么不同呢？
有不同，就是电脑网站骂人的话速度变得快，散布的机会多，气味没那么臭。不是吗。可是那个内容是什么内容呢？很多内容就是心里哭笑不得的，为什么呢？水平不好，文化水平不好，这也就是我所要一再努力表达的意思。
那么还有人就是说你李敖节目里面怎么用粗话。我告诉各位，我没有用什么粗话，我的粗话大部份都是引证一个事实。好比说上次我说的空城计的事情，是那个唱孔明的人，骂诸葛亮，他讲的粗话。我要讲这个事实，我必须把那个粗话，把它引证出来，并且是不是粗话，这是因时代而变的。
从孔夫子时代就讲粗话呀。孔夫子说，始作俑者，其无后乎。翻译成白话文什么意思，就是你一开始发明送葬，这个俑的这个人断子绝孙呀，这不是孔子骂人的话吗。
我们再看毛主席的词里面，不是讲了吗，不许放屁试看天翻地覆。毛泽东的词里面怎么会有放屁的字眼呢，是不是粗话，当然是粗话。譬如说我们看古代这些诗，讲牛也有，羊也有，讲马也有，风吹草地见牛羊都有，可是不讲猪，为什么不讲猪，因为猪是不雅的。直到乾隆皇帝写首诗，叫作“夕阳芳草见有猪”。
夕阳芳草之间看到什么，我们都是看到落日，看到鸟语花香，这乾隆皇帝什么也没看到，他只看到一头猪在走来走去，这就是乾隆皇帝写的一首诗叫作，夕阳芳草见有猪。
这下子可好了，这猪从此不再被排斥在诗词以外了，发现猪是文雅的字了，不是骂人的话了，为什么呢，因为乾隆皇帝用了，所以我的意思是说，毛主席也用到了放屁的字眼进入了他的词里面，乾隆皇帝用过猪的字眼进入他的诗里面，我们就不必过份的介意，到底这个是好的还是坏的。
并且我也可以告诉你，所有的粗话字眼在中国的文字里面，都写得清清楚楚。有的时候有的人太紧张了，把一些可以不当粗话解释的当它粗话，可我们必须说，很多话是人民的语言呀！
第三十一章 假设的问题永远没有答案
今天也有人在网站上问我，你李敖这样讲话是因为你在台湾，在文革的时候你敢讲这些话吗，你能讲这些话吗？这个题目是我常常遇到，就是你李敖如果在大陆是你今天的李敖吗？你早给整死了，或者早给整得不成人形了，我的看法跟你们的不太一样。
请大家看我的一个标准，我在1963年，现在正好是41年以前，我写了一篇文章讲我的立场，这个文章的名字是《十三年和十三月》。我这里面的一个重要立场就是我说的一段话，我说我深信的人生哲学很简单，能少做一分懦夫，就多充一分勇士，能表白一下真我，就少戴一次假面，希望自己不是一个太狼狈的坏蛋，如果置身府底，希望自己不做腐肉，而是一条活生生的游魂，这就是我的人生观。
我相信如果我在中国大陆，我有我的力量的发挥，也许你会说，发挥？很多人斗死了，确实有很多人斗死了，很多人整垮了，确实有，可是我们必须想到有些人他午夜梦回的时候，他会想到当时在我被斗的时候，当时在我无奈的时候，我可以不可以少说一句啊？我可不可以保留一点点天良啊？我可不可以少做一次坏蛋，多表白一下真我，少说一句谎话？
大家看这本书，巴金的随想录里面的一段讲了过去斗胡风的时候的话，巴金说五十年代我常说做一个中国作家是我的骄傲，可是想到那些斗争，文革的时候那些运动，我对自己的表演，即使是不得已而为之吧，也感到恶心，感到羞耻，今天翻看三十年前写的那些话，就是巴金出面斗胡风的话，我还是不能原谅自己，也不想要求后人原谅。我觉得这就是巴金，巴金的伟大就是他不是一个强者，可是当他有一天脱离了这个压力以后，他会很勇敢的写出来他在三十年前所说的那些话，所做的那些事。
人难免有变得无赖的时候，像我李敖在坐牢的最后一年，他们要把我放出来以前要给我洗脑，整天要学要念蒋介石的文章，强迫的洗脑，我不能躲开那个命运，可是我会保护我的脑部不被他洗掉，什么方法呢？就是当他们要我写报告的时候，我不能交个白卷上去，我也把它给写出来了给他，过关了。
可是我写的什么东西你们知道吗？我把蒋介石里面的教条把他综合起来一段一段抄进去，审查的人他们对蒋介石这东西也没那么熟，所以糊里糊涂的过了关，所以换句话说呢是蒋介石给蒋介石洗了脑，我把他抄了一遍送上去了，我心里面一边写一边好笑，为什么这样子呢？这也是一种阿Q吧。可是在我那种关在牛棚里的时候，我不能脱身的时候，我整天就被这些牛鬼蛇神折磨的时候，在我也遭到，精神和肉体都同时遭到压力的时候，我会想到有一天我要脱身，我要报复，我要活下去，我要重新面对我过去的自己，我能够怎么样面对自己。
所以我才说我今天回想到当年我坐牛棚的时代，我记得我会用一种玩世的方法，逃世的方法，狡猾的方法，技巧的方法来躲过那一劫。所以大家不要假设，我李敖如果留在大陆我做什么，我可能做出一些很卑微的事情来，也能做一些小小的惊天动地的事情来，谁知道呢，�