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得到好处。在前面所讲的那个寓言中，他们一方面嘲笑乌鸦，而另一方面却非常地喜欢
狐狸；在第二个寓言中，你以为他们会拿蝉来做学习的榜样；不，他们选择的榜样是蚂
蚁。谁也不喜欢丧失自己的体面，他们想担任漂亮的角色；这是自爱的选择，这是很自
然的选择。但对孩子们来说，就是多么可怕的教育啊！在一切怪物中，最可恶的怪物莫
过于一个又悭吝又心狠的小孩子，他既能料到别人会问他要什么东西，而且也懂得什么
东西应该拒绝拿给别人。蚂蚁更厉害，它甚至教他在拒绝的时候还要把人骂一顿。
在所有的寓言中，狮子通常是一个最显要的角色，孩子在学了这些寓言之后，就想
做狮子；当他主持分什么东西的时候，他就会学狮子千方百计地把所有的东西都据为己
有。但是，当他学到蚋把狮子搞垮的时候，他的想法就不同了，他就不愿意做狮子而愿
意做蚋了。他将来要学它在不敢明目张胆地攻击别人时，就把他叮死。
学了《瘦狼和肥狗》这个寓言后，孩子们不仅不象你所想象那样把它作为一种谦逊
的教训，反而认为这个寓言是在教人放肆。我永远不能忘记的是，我曾经看见过有人拿
这个寓言来折磨一个小女孩，想用这个寓言教她乖乖地听大人的话，结果使那个女孩子
很伤心地哭了一场。起初大家都不清楚她为什么会哭，到最后才明白了她哭的原因。原
来，这个可怜的女孩子受人的束缚已经受够了，她觉得她脖子上的皮都被锁链磨破了，
她哭她不是一只狼。
所以，第一个寓言的寓意在孩子们看来是教人卑鄙奉承，第二个寓言的寓意是教人
残忍无情，第三个寓言的寓意是教人做事不公正，第四个寓言的寓意是教人嘲笑讽刺，
第五个寓言的寓意是教人不服管束。最后这个寓言，对我的学生来说固然是用不着，但
是更不宜于用来教你的学生。当你拿一些自相矛盾的寓意教他们的时候，你想你这番苦
心将得到什么样的结果呢？不过，所有这些寓意在我看来固然是构成了反对寓言的理由，
然而在你看来也可能恰恰是它们应该得到保存的原因。社会中需要有一种口头的教训，
也需要有一种行动的教训，而这两种教训是截然不同的。前者见之于一问一答地教训一
阵就算了事的问答教义；后者则见之于拉·封登给孩子们写的寓言和给母亲们写的故事。
同一个作者把这两者都教训了。
拉·封登先生，让我们商量一个两全的办法。我，我本人答应选读你的书，而且很
喜欢你，要从你的寓言中受到教益，因为我相信我不至于误解它们的目的；至于我的学
生，请允许我一个寓言也不让他去学；如果你要我叫他去学，那你就首先要给我证明尽
管那些寓言中的事物有四分之一是他不懂的，但他学了还是对他有好处；证明他学习他
可能懂得的寓言时不会误解它们的意思，证明他学了以后不仅不会上人家的当，而且还
不学歹人的样子。
我这样使孩子们摆脱了种种的功课，从而就替他们消除了使他们最感痛苦的原因：
读书。读书是孩子们在儿童时期遇到的灾难，而你却单单要他们在读书中消磨他们的时
间。爱弥儿长到十二岁还不大知道什么叫书。也许有人说：“至少他应该识识字呀。”
我同意这种说法；当读书对他有用处的时候，他是应当识字的；不过到现在为止，读书
除了使他感到厌烦以外，是没有其他好处的。
如果你不勉强孩子们照你们的话去做，他们就不会去学那些在现时对他们既无趣味
也无用处的东西；否则，有什么动机可以促使他们去学呢？对不在眼前的人讲话和听他
们讲话，以及不经过中间的媒介而把我们的感情、意志和希望远远地传达给他们，是一
种艺术，这种艺术的用处是各种年龄的人都可以感觉得到的。是什么奇怪的原因使这样
一种如此有用和如此有趣的艺术变成了孩子的一项刑罚呢？那是因为你采取了强迫的方
法叫他去学它，是因为你硬要他把它用之于他不了解的事物。一个孩子不论多么好奇也
不可能好奇到自己去练习使用你拿来折磨他的这个工具；但是，只要你能够用这个工具
去增进他的快乐，即使你不许可他用，他也是马上要去用它的。
人们在煞费苦心地寻找教读书识字的最好办法，有些人发明了单字拼读片和字卡，
有些人把一个孩子的房间变成了印刷厂。洛克则主张用字骰教孩子们学习识字。这岂不
是找到了一个最好的办法吗？真是可怜！其实有一个办法倒是比以上的办法都更为可靠
的，但这个办法一直被人们所遗忘了：这个办法就是促使孩子们有学习的欲望。你使孩
子们先有这个欲望，然后把你那些字卡和字骰都通通拿开，这时候，随你用什么方法去
教都可以把他们教得很好的。
现实的利益才是最大的动力，才是使人走得又稳又远的唯一的动力。爱弥儿有时候
接到他的父亲、母亲或亲戚朋友的请柬，请他去赴宴、游览、划船或看戏。这些请柬只
有短短的几句话，意思写得很清楚，字也写得很好看。他需要找一个人来念给他听，可
是这样的人不是到时候找不着，就是找着了也象孩子昨天对他那样慢吞吞地答应他。这
样一来，事情过去了，时间也过去了。最后才把请柬念给他听，可是已经太迟了。唉！
要是自己能识字就好啦！他又接到一些请柬，上面的话多么简单！谈的事情多么有趣！
他很想明白那些话的意思；他有时候找得到人帮忙，有时候又碰钉子。他自己尽量地试
一试，终于把请柬上的话明白了一半：请他明天去吃奶油……可是还弄不清楚在什么地
方和哪些人一起吃……费了多大的劲才把剩余的几个字识出来啦！我不认为爱弥儿是需
要用什么写字桌的。我现在给不给他讲怎样写字呢？不，我是不好意思在一部论述教育
的著作中拿这些琐琐碎碎的小事情消遣的。
我只补充一句话，而这句话是可以作为一个重要的准则的，那就是：一般地说，你
不急于达到什么目的，反而可以很有把握和十分迅速地达到那个目的。我几乎可以肯定
地说，爱弥儿不到十岁就能完全学会读书和写字，其原因恰恰是由于我对他十五岁以前
能不能读书识字一事是很不重视的；但是，我还是宁可让他一个字也不识，而不愿他为
了学到这一些学问就把其他有用的东西都牺牲了，因为，当他根本不喜欢读书的时候，
读书对他有什么用处！“应当特别注意的是，不可使还不喜欢读书学习的学生对读书发
生厌恶的心情，不可使他尝到读书的苦味，以免他过了青年时期还觉得读书是一件可怕
的事情。”
我愈是坚持我这种听其自由不加管束的办法，我觉得人们将愈强烈地反对。如果你
的学生从你那里学不到什么东西，他就会向别人去学习的。如果你不用真理去涤除谬误，
他就会学到许多邪说。你耽心他将产生的那些偏见，正是他周围的人灌输给他的；它们
将通过他所有的感官进入他的心，败坏他尚未成熟的理性；他长期不用而陷入麻木状态
的心灵也将沉溺于物质的享受。在儿童时期没有养成思想的习惯，将使他从此以后一生
都没有思想的能力。
我觉得，要回答人们反对我的论点，是非常容易的，不过，为什么老是去回答反对
我的人呢？如果我的方法能自行回答那些反对的意见，可见它就是一个好方法；如果它
不能回答，可见它就没有一点价值。所以我还是接着谈下去。
如果你按照我所拟的计划，采取同成规老套截然相反的办法，如果你不使你的学生
的心灵向往于遥远的未来，如果你不一再地使他迷惘于其他的地方、其他的风土、其他
的世纪和天涯海角及天堂，而是专心致志地使他按他自己的能力生活，使他注意同他有
直接关系的事物，那么，你就可以发现他是能够进行观察、记忆和推理的；这是自然的
次序。有感觉的生物一活跃起来的时候，它就可以获得同他的体力相适应的辨别能力；
只有在保持自身生存所需要的体力以外还有多余的体力时，才适于把这种可以做其他用
途的体力用来发展它的思考能力。所以，如果你想培养你的学生的智慧，就应当先培养
他的智慧所支配的体力。不断地锻炼他的身体，使他健壮起来，以便他长得既聪慧又有
理性