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该怎样做呢？为了要做到这一点，是用不着那样罗罗嗦嗦地说一长串话来使年轻的女子
听了感到厌烦的，也用不着那样一五一十地向她们讲一篇干巴巴的道德经的。向男孩子
和女孩子讲解道德，那等于是在消灭他们所受的一切良好教育的效果。象那样冷冰冰地
教训一阵，其结果必然会使他们对说教的人和他们所讲的话产生反感。同年轻的女孩子
们讲话的时候，千万不能拿她们所负的天职去吓唬她们，也不能把大自然加在她们身上
的束缚说得那样严重。你向她们阐述她们的天职时，话要说得简明，说得中肯，不要使
她们以为履行那些天职是一件不愉快的事情，你切不可有一点儿不高兴或盛气凌人的样
子。所有一切要她们动脑筋思考的问题，我们也应该动脑筋思考一番之后才说；如果用
问答的方式对她们讲解道德，则其内容也要象教义问答那样的简单和明了，但是说话的
语气不要那样严肃。必须向她们指出，这些义务就是她们的欢乐的源泉和权利的根据。
你要爱别人，才能得到别人的爱；你要幸福快乐地生活，就必须使自己成为一个为人家
所喜欢的人；你要人家听从你的话，就必须使自己值得人家的尊敬；你要爱惜自己的体
面，才能得到人家的称誉。要做到这几点，是不是很困难呢？妇女的权利是多么光荣！
是多么值得尊重！当一个妇女善于行使她的权利的时候，男人的心将对那些权利表示多
么的关切啊！一个女子是不一定非要等到有了相当的年龄或已经衰老的时候才能享受那
些权利的。只要她有美德，她就可以开始行使她的权利；一到她长得婷婷玉立的时候，
她凭她的温柔的性格就能够树立威信，使男子看到她那种淑静的样子感到敬畏。如果一
个十六岁的女孩子长得又聪明又可爱，平时寡言鲜笑，善于理解别人，同时，态度又是
那样的温柔，语言又是那样的诚恳，美丽的容貌又显示了她的女性的青春，羞怯的样子
又使人感到喜悦，她尊重别人，从而也赢得了人家的尊重；见到这样一个少女，哪一个
粗野无礼的人还敢不收藏他那傲慢的气焰，还敢不检点他的行为呢？
所有这些，虽说是一个女孩子形之于外的表现，但我们决不能把它们看作是无关紧
要的表现；它们之所以有魅力，不仅要以感官的美做它们的基础，而且还要我们从心眼
里认为妇女是我们男子的良好行为的天然评判者。谁愿意受到女人的轻视呢？在世界上
是没有哪一个人愿意受女人的轻视的，即使是不喜欢妇女的人，也是不愿意受到她们的
轻视的。你们以为我这个向她们阐述如此严酷的事实的人就不重视她们的评判吗？不，
在我看来，她们的话比你们的话更值得重视，读者啊，你们往往比她们还显得一副娘儿
气哩。我虽然是看不起她们的脾气，但我仍然要称颂她们的公正；只要我能够使她们不
得不尊重我，即使她们恨我，那也没有什么关系。
如果我们善于运用她们的积极性，我们将完成多么多的伟大的事业啊！可惜在现今
这个时代，妇女们有力的影响已经丧失，她们的话男人已不再听从，这是多么可悲的时
代！这真是堕落到了极点。所有一切风俗敦厚的民族对妇女都是很尊重的。你看一看斯
巴达，看一看日耳曼，看一看罗马，如果在这个世界上曾经有过光荣和美德汇粹之处的
话，那就是罗马。在罗马，妇女们所歌颂的是伟大的将军的战功，妇女们所哭泣的是丧
失了国家的元老；她们的夸赞和诉愿是神圣的，是对共和国事业的最庄严的裁判。所有
一切巨大的变革都是由妇女发端的：是一个妇女使罗马获得自由的，是一个妇女使平民
成为执政的，是一个妇女结束了十人团的暴政的，是妇女们把被围困的罗马从流放的反
叛者手中解救出来的。风流的法国人啊，当你们以嘲笑的眼光瞧着一群妇女走过去的时
候，你们抱怎样的看法呢？你们也许还会跟在她们后面奚落她们哩。同样的事物，由于
你们跟我的眼光不同，所以我们的感觉也完全两样！也许我们各人有各人的理由。如果
以漂亮的法国太太们排成这样一个队伍的话，我认为简直就不成体统；但是，如果以罗
马的妇女排成这样一个队伍的话，你们就需要拿伏尔斯人的眼光去看她们了，就需要象
科里奥兰努斯那样在心里想一想怎样办了。
我还要补充一下，我认为美德之能够巩固爱情，犹如它之能够巩固自然的权利，如
果一个情人具有美好的道德，她就可以象做妻子和做母亲的人那样行使同样的权能。凡
是真实的爱，都是充满着热情的，其所以那样地充满热情，是因为在想象中始终存在着
一个真正的或虚幻的完美的对象。如果在情人的眼中看来那个完美的对象是没有什么价
值的，是一个只供官能享乐的工具，在他的心目中哪里还能燃起一股激烈的热情呢？如
果是抱有这种看法的话，他的心是热不起来的，是不会去追求那使情人心醉神迷、情意
缠绵的高尚的乐趣的。我承认爱情是空幻的，只有情感才是真实的，是情感在促使我们
去追求使我们产生爱情的真正的美。有人说，这种美在我们所爱的对象的身上是不存在
的，它是因我们的错觉而产生的。啊！这有什么关系呢？我们是不是因此就可以不那么
热烈地把我们所有的世俗的情感奉献给这个想象的模特儿呢？是不是因此就可以不拿淳
厚的心对待我们所钟爱的人呢？是不是因此就可以不抛弃我们卑劣的欲念呢？一个男人
不愿意为他的情人牺牲生命，这哪里是一个真心的情郎？而一个愿意为爱情而死的人，
他心里还有什么粗俗的肉欲？我们嘲笑旧时的骑士，其实只有他们才是真正地懂得爱情
的人咧，至于我们，我们只知道贪图色情罢了。传奇式的爱情观之所以在我们看来觉得
可笑，并不是因为我们有了理性，而是因为我们有了不良的风俗。
不论在哪一个时代，自然的关系都未曾改变过，由自然的关系中产生的或好或坏的
影响也始终是一样的，尽管人们用“理性”这个词来掩饰他们的偏见，那也只是在表面
上改了个名称罢了。对自己进行克制，始终是一个很高尚的行为，即使是因为听从荒唐
的说法而克制自己，那也是很高尚的；只要有真正的爱好荣誉的心，有见识的妇女就会
按她的地位去寻求她一生的幸福。对一个心灵高尚的美丽的女人来说，保持贞操是一个
极为可贵的道德。她看见整个的世界都在她的脚下，她战胜了一切，也战胜了她自己。
她自己的心就是一个宝座，所有的人都来向它表示敬拜；为两性所尊重的温柔和专一的
情感，以及世人的敬重和她的自尊心，不断地使她感到她在某些时候进行的斗争是光荣
的。她所遭遇的艰苦是转瞬即逝的，然而她在艰难困苦中获得的荣誉是永不磨灭的。一
个高尚的妇女，当她以自己优良的品德和俊秀的容貌而引为骄傲的时候，她心里是多么
愉快啊！一个钟情的女人是比莱斯和克利奥帕特拉更能领略肉体快乐的美的；即使将来
她的容颜消失了，她的光荣和快乐的心情仍然是存在的；只有她才能够在回忆往事的时
候感到快乐。
所负的天职愈艰巨，则我们之所以要担负这些天职的理由便愈加鲜明。道貌岸然地
用一本正经的话来谈这些极其重大的事情，年轻的女子是听不进去的，是不能够把她们
说得口服心服的。由于这种语言同她们的思想状况太不相称，她们背地里就会把那些话
当成耳边风，一点也不重视，所以，结果是反而容易使她们听任她们的倾向的发展，而
不能够从事情的本身中找出她们必须抵抗她们的倾向发展的理由。毫无疑问，如果我们
采用良好的教育方法去培养一个女孩子，则她就可以获得抵抗各种引诱的武装，如果我
们只拿一些一本正经的话去灌注在她的心里，或者说得更确切一点，灌注在她的耳朵里，
则她一碰到一个狡猾的引诱者，她就肯定会变成他的牺牲品的。人们说，一个年轻而漂
亮的女孩子绝不应当轻贱她自己的身子，她应当认真地悔恨她的美色使男人犯了巨大的
罪恶，她必须诚心诚意地向上帝忏悔她成了男人贪婪的对象，她必须相信她自己心中的
那一片柔情蜜意是魔鬼虚构的。我们应当针对她们本身举出一些切实的理由，因为以上
所说的理由是不