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别名明矣。《周礼·考工记》云：“筑氏为削，合六而成规。”郑注云：“曲刃刀也。”又云：“赤刀者，武王诛纣时刀，赤为饰，周正色。”不知其言何所出也。“大训，《虞书》典谟”王肃亦以为然，郑云“大训谓礼法，先王德教”，皆是以意言耳。“弘”训大也。“大璧、琬琰之圭为二重”，则琬琰共为一重。《周礼·典瑞》云“琬圭以治德，琰圭以易行”，则琬琰别玉而共为重者，盖以其玉形质同，故不别为重也。《考工记》琬圭、琰圭皆九寸。郑玄云：“大璧、琬、琰皆度尺二寸者。”孔既不分为二重，亦不知何所据也。○传“三玉”至“宝之”○正义曰：“三玉为三重”，与上共为五重也。“夷，常”，《释诂》文。《禹贡》雍州所贡球、琳、琅蚴怯褐菟币病３Ｓ瘛⑻烨虼唤狻俺！薄ⅰ疤臁敝澹瓷罂滓馊绾巍Ｍ跛嘣疲骸耙挠瘢闹烙瘛Ｌ烨颍耥嘁病！币嗖唤獬铺熘狻ＶＰ疲骸按笥瘢街蛞病Ｒ挠瘢敝懌琪也。天球，雍州所贡之玉，色如天者。皆璞，未见琢治，故不以礼器名之。”《释地》云：“东方之美者，有医无闾之珣餮伞！倍绞涤写擞瘛ＶＲ砸挠裎擞瘢粗馕环瘛！昂油迹素浴Ｊ欠耸贤跆煜拢沓龊樱煸蚱湮囊曰素裕街油肌保笨字保赜惺槲怂狄病！逗菏椤の逍兄尽罚骸傲蹯б晕霞烫於酰芎油迹蚨素允且病！绷蹯б嗳缈姿担潜赜惺槊饕印！兑住は荡恰吩疲骸肮耪甙现跆煜乱玻鲈蚬巯箪短欤┰蚬鄯兜兀勰袷拗挠氲刂耍≈钌恚度≈钗铮妒鞘甲靼素浴！倍疾谎苑ê油家病６舜浴昂油肌闭撸恰兑住防砜砗耄匏环ǎ比纭断荡恰分裕ㄒ炎远嘁樱嗪畏粮ê油家病Ｇ摇断荡恰酚衷疲骸昂映鐾迹宄鍪椋ト嗽蛑！比舭素圆辉蚝油迹鸥春嗡蛞玻客跛嘁嘣疲骸昂油迹素砸病！辫担袢酥螅俏杀χ铩０素浴⒌溱臃墙鹩裰啵悠浞潜Γ试啤昂油技暗溱咏岳χ薄４宋餍颉⒍蚋鞒滤奈铮允橇偈贝χ茫幢乇鹩兴濉Ｏ露扛饔卸铮嘤ξ薇鹨庖病！鸫柏饭敝痢白薄鹫逶唬阂韵挠胸泛睿柏贰笔枪病Ｘ肥乔按枰轮两裼淘冢髌渌蟹ǎ食１χＲ嗖恢枵咧率呛我乱病４蟊幢卮箪垛疟础７妒榇吩疲骸吧⒁松矗〈蟊矗绱蟪抵！笔茄源笮∪绯登病！犊脊ぜ恰肺匠地栉４笮∪绯地瑁浔葱吻绯地瑁时戎病！犊脊ぜ恰吩疲骸肮某ぐ顺撸街嫻摹！薄妒屠帧吩疲骸按蠊奈街嫛！贝斯谋赜兴臁Ｖ苄酥链宋淳茫笔窍却鳎试啤吧讨艽χ薄Ｎ餍蚣词俏骷校骷兄耙延心舷蜃樱餍蛞喑轮Γ诖俗鳎恕霸谖鞣俊闭撸谖骷惺叶病！鸫岸液汀敝痢凹惺摇薄鹫逶唬焊辍⒐⒅袷福扇怂鳌４故乔扇耍摇⒑鸵喙胖扇艘病４梗垂补ぃ端吹洹肺摹Ｈ舨恢蟹ǎ床蛔憧杀Γ八灾蟹ǎ室啻χ薄４故撬粗补ぃ袷父撬词敝铩Ｆ涠摇⒑椭鳎虿恢醇负问酪玻式匝浴按χ倍６惺椅拮手毖浴岸峒惺摇保蚂都惺抑耙病０钢Ｗⅰ吨芾瘛罚诿怼⒙非拗迫缑魈谩Ｃ魈迷蛭迨遥寺非薜糜卸俊⑽鞣空撸吨Ｖ尽氛乓菀源宋剩４鹪疲骸俺赏醣涝诟渚８渚┕乙蛭奈洌桓淖鳎释詈钪疲凶笥遗砸病！笨孜廾魉担蛴胫Ｒ欤非拗撇槐赝魈靡病！鸫按箝敝痢澳舷颉薄鹫逶唬骸吨芾瘛方沓怠罢仆踔彘保耖⒔痖⑾箝⒏镩⒛鹃俏彘病４司滤拈厥恰吨芾瘛肺彘摹！按箝保畲螅手箝耖病！白洪保底红断拢厥怯耖危饰痖病！懊媲啊闭撸萑嗽谔蒙希嫦蚰戏剑媲敖阅舷颍皆蚰弦病５氐雷鹩遥视耖谖鳎痖诙！鸫跋乳敝痢肮嗣薄鹫逶唬捍司拈搅较嗯洌涎浴按箝薄ⅰ白洪保搜浴跋乳薄ⅰ按伍保吒髯砸郧昂笪摹Ｎ彘鸺创蜗螅恃浴跋乳蟆薄Ｆ淠鹃谙箝拢试啤按伍尽币病Ｓ纸馑拈敖稹⒂瘛⑾蠼砸允纬怠保咭允挝弧澳驹蛭奘巍保手改疚ＶＰ吨芾瘛纷⒃啤案镩n之以革而漆之”，“木辂，不輓以革，漆之而已”，以直漆其木，故以“木”为名。木辂之上犹有革辂，不以“次辂”为革辂者，礼五辂而此四辂，於五之内必将少一，盖以革辂是兵戎之用，於此不必陈之，故不云革辂而以木辂为次。马融、王肃皆云：“不陈戎辂者，兵事非常，故不陈之。”孔意或当然也。郑玄以“缀、次是从后之言，二者皆为副贰之车。先辂是象辂也，缀辂是玉辂之贰，次辂是象辂之贰，不陈金辂、革辂、木辂者，主於朝祀而已”。未知孔、郑谁得经旨。成王殡在路寝，下云“二人执惠，立于毕门之内”，毕门是路寝之门，知此陈设车辂“皆在路寝门内”也。《释宫》云：“门侧之堂谓之塾。”孙炎曰：“夹门堂也。”塾前陈车，必以辕向堂，故知“左右塾前皆北面”也。左塾者谓门内之西，右塾者门内之东，故以北面言之为左右。所陈坐位、器物皆以西为上，由王殡在西序故也。其执兵宿卫之人则先东而后西者，以王在东宿，卫敬新王故也。顾氏云：“先辂在左塾之前，在寝门内之西，北面对玉辂。次辂在右塾之前，在寝门内之东，对金辂也。”凡所陈列自“狄设黼扆”已下至此，皆象成王生时华国之事，所以重顾命也。郑玄亦云：“陈宝者，方有大事以华国也。”《周礼·典路》云：“若有大祭祀，则出路。大丧大宾客亦如之。”是大丧出辂为常礼也。
二人雀弁，执惠，立于毕门之内。士卫殡与在庙同，故雀韦弁。惠，三隅矛。路寝门，一名毕门。○弁，皮彦反，徐扶变反。四人綦弁，执戈上刃，夹两阶戺。綦，文鹿子皮弁。亦士。堂廉曰戺，士所立处。○綦音其，马本作骐，云：“青黑色。”夹，徐工洽反。戺音俟，徐音士。廉，力占反，棱也。一人冕，执刘，立于东堂。一人冕，执钺，立于西堂。冕，皆大夫也。刘，钺属。立於东西厢之前堂。一人冕，执戣，立于东垂。一人冕，执瞿，立于西垂。戣、瞿皆戟属。立于东西下之阶上。○戣音逵。瞿，其俱反，徐音惧。一人冕，执锐，立于侧阶。锐，矛属也。侧阶，北下立阶上。○锐，以税反。
＇疏＇“二人”至“侧阶”○正义曰：《礼》大夫服冕，士服弁也。此所执者凡有七兵，立于毕门之内，及夹两阶立堂下者，服爵弁、綦弁者，皆士也。以其去殡远，故使士为之。其在堂上服冕者，皆大夫也。以其去殡近，皆使大夫为之。先门，次阶，次堂，从外向内而叙之也。次东西垂，次侧阶，又从近向远而叙之也。在门者两，守门两厢各一人，故“二人”。在阶者，两厢各二人，故“四人”。《礼记·明堂位》：“三公在中阶之前。”《考工记》：“夏后氏世室，九阶。”郑玄云：“南面三，三面各二。”郑玄又云，宗庙及路寝制如明堂，则路寝南面亦当有三阶矣。此惟四人夹两阶，不守中阶者，路寝制如明堂，惟郑玄之说耳，路寝三阶不书，亦未有明文，纵有中阶，中阶无人升降，不须以兵卫之。○传“士卫”至“毕门”○正义曰：士入庙助祭，乃服雀弁，於此服雀弁者，士卫王殡，与在庙同，故爵韦弁也。郑玄云：“赤黑曰雀，言如雀头色也，雀弁制如冕，黑色，但无藻耳。”然则雀弁所用当与冕同。阮谌《三礼图》云：“雀弁以三十升布为之。”此传言“雀韦弁”者，盖以《周礼·司服》云“凡兵事，韦弁服”，此人执兵，宜以韦为之，异於祭服，故言“雀韦弁”。下云“綦弁”，孔言鹿子皮为弁，然则下言冕执兵者，不可以韦为冕，未知孔意如何。天子五门，皋、库、雉、应、路也。下云“王出在应门之内”，出毕门始至应门之内，知毕门即是路寝之门，一名毕门也。此经所陈七种之兵，惟戈经传多言之，《考工记》有其形制，其馀皆无文。传惟言“惠，三隅矛”，锐亦矛也，“戣、瞿皆戟属”，不知何所据也。“刘，钺属”者，以“刘”与“钺”相对，故言“属”以似之，而别又不知何以为异。古今兵器名异体殊，�